高瀬舟

風に乗る川霧かろし高瀬舟　　宗因

読み
かぜにのるかわぎりかろしたかせぶね

季は「霧」で秋。

西山宗因(にしやま・そういん)(1605～1682)の発句である。

きり【霧】
①地面や海面に接した気層中で水蒸気が凝結し、無数の微小な水滴となって大気中に浮遊し、煙のように見えるもの。古くは春秋ともに霞(かすみ)とも霧ともいったが、平安時代以降、春立つのを霞、秋立つのを霧と呼び分ける。気象観測では水平視程が一ｷﾛﾒｰﾄﾙ未満の場合をいい、一ｷﾛﾒｰﾄﾙ以上は靄(もや)という。《季 秋》。万葉集5「春の野に―立ち渡り」。「―がかかる」
②人の吐く息。万葉集15「わぎもこが嘆きの―に飽かましものを」
③液体を噴出させて霧＃のようにしたもの。「―を吹く」
[株式会社岩波書店 広辞苑第五版]

大気中に浮遊する無数の微少な水滴も、霧、霞、靄、と、異なるコトバによって切り取られる毎に存在を変える、不思議なものだ。

霧は、秋を代表する景物のひとつである。

知らない人が多いので、こんな事も述べておかなくてはならないのだろうな。

嫌な時代だ。

たかせ‐ぶね【高瀬舟】
古代から近世まで広く各地の河川で用いられた、舳(へさき)が高く上がり底が平らな小形の箱型運送船。近世、利根川水系で用いられた高瀬船のみは大形で別格。（書名別項）
[株式会社岩波書店 広辞苑第五版]　

現代でも、各地の川舟には「高瀬舟」の面影があるのではないかと思う。

川漁師は、エンジン付きながら、独特の底の平らな形状の川舟を、今でも使っている。

にしやま‐そういん【西山宗因】
江戸前期の連歌師・俳人。談林派の祖。諱は豊一(とよかず)、俳名は一幽・西翁・梅翁など。肥後八代(やつしろ)城主加藤正方の侍臣。連歌を里村昌琢(しようたく)に学び、浪人して連歌師となり、後に俳諧に転じて別風を興し、門下に西鶴をはじめ多数の俳人を輩出。編著「宗因連歌千句」「天満千句」など。
[株式会社岩波書店 広辞苑第五版]

宗因は、蕉風以前の俳諧(談林)の中心人物である。

が、上掲句はすでに蕉風の句といってもいいだろう。

蕉風は、時代そのものでもあり、各地で同時多発的に生起したもので、その中心に居たのが芭蕉個人だったということ。

芭蕉は、時代の要請に抜きん出て意識的であったのが、ほかの俳匠との違いかと思う。

蕉風とは、画期の謂いでもある。

蕉風において俳諧に起こった変化は、ずっと以前に述べた「事象そのものへ」と「述べることの断念」である。

ここを述べてしまうなら、この「俳諧伝授」は役目を終える。

が、さすがにここは重い。

が、現代社会において不当に遇されている俳匠達のことを思えば、前に出ざるを得ない。

浮世絵が、欧において初期印象派の画家たちに多大なる影響を与えたように、俳諧は、西洋の詩に多大なる影響をあたえた。

映画も然り。

手塚治虫は漫画に映画的手法を取り入れたが、そのなかには、俳諧からヒントを得た技法(モンタージュ)も含まれているのである。

漫画がそうであれば、アニメは云うまでもないだろう。

が、詩人も映画人も漫画人もアニメ人も、すべて西洋を向いて、そこから学ぼうとしている－してきた。

が、君たちが学んだものも、すべてとは云わないが、元をたどれば日本の俳諧に行き着くのである。

ならば、どうして、俳諧から直接学ぼうとしないのか。

現代の芸術は、おしなべて行き詰まりの状態にあるのではないか。

その打開の道を示すのが、俳諧ではないのか。

その可能性は充分ある。

俳諧は、我々が世界に誇るべき文化遺産である。

詩人よ映画人よ漫画人よアニメ人よ、足元を見よ。

俳諧という宝の山は、そこにある、いつだってそこにあるんだぞ。

(^_^)話は見事に脱線してしまった。

許されよ宗因。