イワンととある紳士の会話から紳士の弁。
君はやはりこの地球のことを考えてるんだね！だが、この地球は、百万度もくりかえされたものかもしれないじゃないか。地球の年限が切れると、凍って、ひびが入って、粉微塵に砕けて、こまかい構成要素に分解して、それからまた水が黒暗淵を蔽い、次にまた彗星が生じ、太陽が生じ、太陽から地球が生ずるのだ―この順序はもう無限にくりかえされているかもしれない。そしてすべてが、以前と一点一画も違わないんだ。とても不都合な我慢のならん退屈な話さ・・・
米川正夫訳（岩波文庫版第4巻P168）
同箇所を新潮文庫版で。
君はやっぱり現在のこの地球のことを考えているんだね！だって、現在の地球そのものも、ことによると、もう十億回もくりかえされたものかもしれないんだよ。地球が寿命を終えて、凍りつき、ひびわれ、ばらばらに砕けて、構成元素に分解し、また大地の上空を水が充たし、それからふたたび彗星が、ふたたび太陽が現れ、太陽からまたしても地球が生れる―この過程がひょっとすると、すでに無限にくりかえされてきたのかもしれないじゃないか、それも細かな点にいたるまで、そっくり同じ形でさ。やりきれぬくらい退屈な話さね・・・
原卓也訳（新潮文庫版下巻P343）
これはまるでニーチェの「永劫回帰」に等しい思想です。
それを思うと、ドストエフスキーその思想にもニーチェのそれにも
通底するのは「性悪説」であり、「厭世観」であるといえるでしょう。
しかしながら、実はそんなことはどうでも良いのです。
「判断」しなければ良い。いや、「判断」を超えて観る視点を持つことが
やっぱり重要だと確信するのです。
ちなみに、終章に向かう第11編の結びはアリョーシャの次の言葉です。
イワンは真理の光の中に立ち上がるか、それとも・・・自分の信じないものに奉仕したがために、自分をはじめすべての人に復讐しながら、憎悪の中に滅びるかだ。
米川正夫訳（岩波文庫版第4巻P189）
となると、ゾシマ長老がアリョーシャに僧院を出ることを薦めた理由が
よくわからなくなります。
俗世間に下りたことで、どうしても二元論的思考にまみれてしまう。
それが人間としてのバランスを保つことだと長老はあえて
言いたかったのかもしれませんが・・・。謎が残ります。
ところで、ニーチェが「永劫回帰」を著したのが「ツァラトゥストラはかく語りき」。
1885年の出版です。
一方、「カラマーゾフ」は1879年～80年に書かれています。
ということは、ニーチェはドストエフスキーの思想からヒントを得た
ということでしょうか？いや、極端に言うとパクッたといえるのか・・・？？
この辺りの事情に少々疎いので、気になります。
真相はいかに・・・。
君はやはりこの地球のことを考えてるんだね！だが、この地球は、百万度もくりかえされたものかもしれないじゃないか。地球の年限が切れると、凍って、ひびが入って、粉微塵に砕けて、こまかい構成要素に分解して、それからまた水が黒暗淵を蔽い、次にまた彗星が生じ、太陽が生じ、太陽から地球が生ずるのだ―この順序はもう無限にくりかえされているかもしれない。そしてすべてが、以前と一点一画も違わないんだ。とても不都合な我慢のならん退屈な話さ・・・
米川正夫訳（岩波文庫版第4巻P168）
同箇所を新潮文庫版で。
君はやっぱり現在のこの地球のことを考えているんだね！だって、現在の地球そのものも、ことによると、もう十億回もくりかえされたものかもしれないんだよ。地球が寿命を終えて、凍りつき、ひびわれ、ばらばらに砕けて、構成元素に分解し、また大地の上空を水が充たし、それからふたたび彗星が、ふたたび太陽が現れ、太陽からまたしても地球が生れる―この過程がひょっとすると、すでに無限にくりかえされてきたのかもしれないじゃないか、それも細かな点にいたるまで、そっくり同じ形でさ。やりきれぬくらい退屈な話さね・・・
原卓也訳（新潮文庫版下巻P343）
これはまるでニーチェの「永劫回帰」に等しい思想です。
それを思うと、ドストエフスキーその思想にもニーチェのそれにも
通底するのは「性悪説」であり、「厭世観」であるといえるでしょう。
しかしながら、実はそんなことはどうでも良いのです。
「判断」しなければ良い。いや、「判断」を超えて観る視点を持つことが
やっぱり重要だと確信するのです。
ちなみに、終章に向かう第11編の結びはアリョーシャの次の言葉です。
イワンは真理の光の中に立ち上がるか、それとも・・・自分の信じないものに奉仕したがために、自分をはじめすべての人に復讐しながら、憎悪の中に滅びるかだ。
米川正夫訳（岩波文庫版第4巻P189）
となると、ゾシマ長老がアリョーシャに僧院を出ることを薦めた理由が
よくわからなくなります。
俗世間に下りたことで、どうしても二元論的思考にまみれてしまう。
それが人間としてのバランスを保つことだと長老はあえて
言いたかったのかもしれませんが・・・。謎が残ります。
ところで、ニーチェが「永劫回帰」を著したのが「ツァラトゥストラはかく語りき」。
1885年の出版です。
一方、「カラマーゾフ」は1879年～80年に書かれています。
ということは、ニーチェはドストエフスキーの思想からヒントを得た
ということでしょうか？いや、極端に言うとパクッたといえるのか・・・？？
この辺りの事情に少々疎いので、気になります。
真相はいかに・・・。