ただ、かまんかしやうか わるきことにて候
又は、かまんなくても ならぬ道也
３）銘道二いわく
心の師とハなれ、 心を師とせされ
と古人もいわれし也
心の文の現代語訳を お読みになりたい方は、 令和3年8月21日投稿の わび茶の祖・・・村田珠光（３）をご確認ください
珠光は 心の文の冒頭で「 茶道の修行において妨げになるのは、自惚れて 自分の考えに執着することだ」と述べていますが、 終盤では 「自らを秀でた存在であると信じられなければ 成就できない道だ」 とも述べています。
矛盾する内容ながら 「やればできる」 と 思い込まなければ、 出来ることも 出来なくなってしまうのは 世の常。
珠光は この一見相容れないハードルをこえる根拠を、 浄土思想に見いだしました。
熊倉功先生の 茶の湯の歴史 千利休まで によれば
願わくは 心の師となり、 心を師とせず、身口意業 (しんくいごう）、悪と交わらず、能く一切衆生に安楽を施す
と大般涅槃経の第26巻にあるのだとか。
それを 恵心僧都（えしんそうず）が往生要集で読みくだき、 そこから 更に引用したのが珠光 と考えるのが妥当なのだそうです。
珠光が11歳～20歳までを過ごしたといわれる 奈良県 称名寺
心の師とハなれ、 心を師とせされ (心の趣くままに振る舞うのではなく、自分の心をコントロールできるようになりなさい)・・・これこそが、 古市播磨 に宛てた手紙が 心の文 と呼ばれる所以となった 大切な言葉です。
現在に至るまで、 茶道が 心 に重きを置いてきたことを象徴的に表している 一文でもありますが、 出典が何であれ、 また、 茶道に関わりがあっても なくても、 記憶に留めておきたい名文です。