古墳巡古墳巡礼・近畿編　353　京滋巡礼104

　雪野山古墳（滋賀県東近江市)2024年7月25日

　木村古墳群から北西約1.5kmに雪野山があります。墳頂から名神高速越しに見えていた山並みの中にあります。

　あかね古墳公園から土山蒲生近江八幡線に戻りて、蒲生スマートIC脇で名神高速を抜け、北に進めば左手に雪野山山塊が迫ります。

　田圃の中を1㎞ほど進めば左手の山裾に「雪野山歴史公園」の看板が見えます。そちらへ左折し近づきますると円墳の古墳群が現れ、駐車場の横に「雪野山古墳」の案内板があります。

　雪野山歴史公園は、近江の王の眠る丘を、いまの私たちが歩いて確かめられる場所。派手な施設はありませんが、その分古代の地形と空気をそのまま感じられるのが魅力です。

　山頂付近には、３世紀末～４世紀前葉頃に築かれた、全長70ｍ程の前方後円墳である雪野山古墳があります。　平成元年（1989）、全国でもきわめて珍しい未盗掘の状態で確認。　竪穴式石室からは三角縁神獣鏡をはじめとする副葬品が出土し、「近江の初期ヤマト政権期を語る鍵」として大きな注目を集めました。
　山頂の静けさの下に、王権形成期の緊張が封じ込められていた――そんな発見でした。

　現在では埋め戻されていますが、山頂まではハイキングコースが整備されているので、四季の自然を楽しみながら散歩をすることができます。

　また、周辺には多くの古墳群があり、そのうちの県指定史跡八幡社古墳群（新近江名所図会で紹介）を活用して、山麓に歴史公園が整備され、歴史と自然を満喫できます。　

　この時期に山頂を割愛――これは英断です。雪野山は低山ですが
湖東の夏は遠慮なく体力を奪います。けれど山麓の古墳群だけでも十分に濃い。
　むしろ、「支配者の墓」より「その周囲の人々の墓」を見る日
になったのかもしれませんね。

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ロック自叙伝　その269　jeff beck group43

　ロック自叙伝　その269

　ジェフベックはそれまで使っていたストラトキャスターSｔから

ゴールド +フラワートップのレスポールに持ち替えた。

　このギターはギブソンが車のクラッシュしたボディを再構築した後、ネックをカッタウェイして14 フレットの JB のイニシャルに

置き換えたもの。

ヘビーノイズでADbDEb×2　AC DbDEb×2のお馴染みのリフ。

　「”Rice　Pudhing”や！」

　ライドシンバルのベル奏法がグルーブを導き、ベースがEmで裏をとる。ギターのパームミュートがAGAの昇降サイクルを返す。

　いまやロックリフのフォーマットになったプログレ・ヘヴィメタ見本は、Jimi Hendrixの「In From The Storm」のエンディングに借用されていることからも、その影響力がうかがえる。

　ここからピアノの大きな流れの中でスライドを交えたギターソロがエスカレートする。ジェフベックのブルーズロックの真髄。

　”Rice Pudding”は、前のJeff Beck Groupのアルバム『Beck-Ola』に収録されたインストゥルメンタル曲。このアルバムは2年前にリリースされ、ジェフベックのギターとバンドのヘビーサウンドが特徴的。

　この曲はアルバム最後を飾る楽曲で、力強いリフとダイナミックな展開が魅力で、ジェフベックのギター、ニッキー・ホプキンスのピアノ、ロンウッドのベース、トニー・ニューマンのドラムが絡み合い、独特のグルーヴを生み出していた。

　ところが今眼にしている「お米のミルク煮」は子供には刺激が強すぎる。コージーパウエルとクライブチェアマンのリズム隊が前のバンドとは比べ物にならない破壊力。

　コージーパウエルはともかくとしてクライブチェアマンのパワーベースにはメタ度肝を抜かれる。フルボリュームでジェフベックとユニゾンするリフにはやられてしまった。

　あの瞬間、低音が地鳴りのように這い上がり、ギターとベースがメタルの塊となって全身を貫いてきた。まるで音そのものが意志を持ち、聴く者を逃がすまいと襲いかかってくるような圧倒的な質量と凶暴さ——それはもはや演奏ではなく、音の暴風だった。

京阪奈ミュージアムCⅩⅩⅩⅩⅥ

　京阪奈国宝まつり147　2025年6月13日
　中宮寺は法隆寺とともに聖徳太子によって建立された七寺のひとつで、飛鳥時代を象徴する寺院の一つとして知られています。　

　菩薩半跏像（伝如意輪観音）は、奈良県斑鳩町の中宮寺の本尊であり、この寺院は聖徳太子が母・穴穂部間人（あなほべのはしひと）のために創建した尼寺とされています。

　現在では黒漆で表面が仕上げられていますが、制作当初は鮮やかな彩色が施されていたと考えられています。この黒漆が、像に金属

のような美しい光沢を与えていると言われています。
　クスノキ材の寄木造りで、飛鳥時代特有の技術と素材を活かした作品です。丸みを帯びた体型と穏やかな表情が、弥勒菩薩としての

慈愛深い姿を想起させます。

　菩薩とは、仏教における理想的な存在であり、人々を苦しみから救うことを使命としています。菩薩は悟りを求めながらも、他者を

救うためにこの世に留まるという慈悲深い選択をします。そのため菩薩は悟りに到達した如来のような完成形ではなく、修行の途中にいる存在と位置付けられます。
　その姿は華やかで、インド貴族のような装飾を身にまとっていることが多いです。これは、慈悲や智慧を象徴する姿であり、人々に

安心感を与えるためのものとされています。たとえば、観音菩薩は

さまざまな姿に変化しながら困難にある人々をお助け、弥勒菩薩は未来に現れ、苦しむ世界を救うと信じられています。
　

　また、菩薩様は「悟りに至る道」という模範を示すだけでなく、その慈愛に満ちた御姿勢が、私たちが他者への思いやりを忘れないよう心に響く存在でもあります。その存在は、お祈りや美術の中で何世紀にもわたって人々の心に深い影響を与えてきました。

　菩薩半跏像（伝如意輪観音）は、片足を軽く組み頬に手を添える半跏思惟の姿勢で静かにたたずむことで、見る者を深い瞑想と内省の世界へと導きます。柔らかな微笑と穏やかな眼差しは現実の喧騒

を忘れさせ、心を静め、自己の内なる声に耳を傾けさせる力を持ちます。また、如意輪観音は願いをかなえる功徳を象徴するためその姿は安らぎと希望の両方を感じさせ、鑑賞者を慈悲と智慧に満ちた浄土的な心境へ誘います。　

　その微笑は、胸の奥に潜む不安やざわめきをそっとほどき、澄みきった湖面のような静けさを心にもたらします。如意輪観音が放つ

やわらかな光は、願いが果実を結ぶ未来への道筋をやさしく照らし出し、鑑賞する者の心を、慈悲と智慧が満ちる浄土の景色へと静かに誘っていくのです。

京阪奈ミュージアムCⅩⅩⅩⅩⅤ

　京阪奈国宝まつり146　2025年6月13日

　菩薩半跏像は中宮寺の本尊として、この像は聖徳太子が母・穴穂部間人皇女のために建立した寺院における祈りの中心として1300年以上にわたる法燈を支えてきました。

　中宮寺（ちゅうぐうじ）は、奈良県生駒郡斑鳩町にある聖徳宗の尼寺です。飛鳥時代に創建され、聖徳太子が母の穴穂部間人皇女のために建てたと言われています。その本尊である「菩薩半跏像

（伝如意輪観音）」は国宝に指定されており、穏やかな微笑みが見る者を深く魅了します。

　中宮寺は法隆寺と隣接しており、歴史的にも文化的にも深かあいつながりがあります。また、天寿国繡帳という現存する日本最古の刺繍を所蔵しており、この地の仏教美術の素晴らしさを象徴ます。
　　

　「伝如意輪観音」とは、「如意輪観音」とされる仏像が伝来されたもので、真偽が定かではない場合に使われる表現です。基本的に

「如意輪観音」は、観音菩薩の一形態で、如意宝珠と法輪を持ち、人々の願いを叶え、苦しみを取り除く役割があります。

　「如意輪観音」は、六臂（ろっぴ）という六本の腕をたずさえた姿で知られていますが、なかでも右手をそおっと頬に寄せる思惟のしぐさには、ふと心をほどくような静けさがあります。まるで遠い記憶をたぐり寄せるように、内側へと沈んでいくその表情が、見る

者にもやわらかな余韻を残します。
　「伝」の一字が加わることで、その仏像が如意輪観音として伝えられているが、造像当初の正確な尊名が不明である可能性や、後に「如意輪観音」とされる仏像であることを示します。こうした「伝」という表現とは、日本の仏教美術や文化で特定の信仰や伝承の中で広がった特徴のひとつです。

　表面は現在黒漆で覆われていますが、制作当時は華やかな彩色が施されていた菩薩半跏像と考えられており、その背後にある技術の高さと美しさがさらに際立っています。

　「アルカイックスマイル」と呼ばれる穏やかな微笑みは、深あい平安を感じさせるとともに、エジプトのスフィンクスやモナリザと並び「世界三大微笑」に数えられるほど高い評価を受けておます。

古墳巡古墳巡礼・近畿編　352　京滋巡礼103

　あかね古墳公園9（滋賀県東近江市)2024年7月25日

　古墳公園の解説版のひとつに、「民衆のくらし」という興味深いものが設えてあります。

　木村古墳群を築造した民衆のムラは、古墳群の南、日野川中流の右岸を中心に営まれています。
　このムラには、古墳に埋葬された王様の居館もあったと推測されます。この時代には、民衆は相変わらず竪穴住居に住んでいましたが、大陸から伝わった新しい灌漑技術や農具によって耕地が広がりムラは大きくなりました。

　このことを物語るように、堂田遺跡では全国でも最古の木製馬鍬が出土しています。この遺跡は、滋賀県蒲生郡は竜王町に位置し、山腹の山林に広がる場所です。主に寺院跡として知られ、発掘調査の結果、縄文時代から室町時代にかけての集落跡も確認されているんですな。寺院の遺構が周辺の自然と調和しながら残されていて、当時の生活や文化を垣間見ることができそうです。

　「木製馬鍬（まんが）」は、主に水田の代掻き（しろかき）作業に使用された伝統的な農具で、牛や馬に牽引させて土を細かく砕き表面を平らにする役割を果たしました。この農具は、稲作における土壌の準備作業において重要な役割を担っていました。
　

　木製の歯を持つ馬鍬は、平安時代から使用されており、鉄製の歯に変わる前の時代のものです。これらの木製歯は、竹や木を削って作られ、牛や馬の背中に取り付けた鞍に結びつけて引かせました。
　

　代掻きは、田畑を耕した後に土を細かく砕き、表面を平らにする作業で、稲の苗が根付きやすくするために行われました。この作業には、馬鍬を使用して牛や馬に牽引させる方法が一般的でした。
　木製の馬鍬は、全国で三十数例の出土が確認されておりて、特に飛鳥時代のものが多く見られます。

　現在、木製馬鍬は各地の博物館や歴史資料館で展示されており、その形状や使用方法について学ぶことができます。例えば、富山県高岡市立博物館では、木製の馬鍬が展示されており、当時の農作業の様子を知ることができます。
　また、稲積川口遺跡から出土した木製馬鍬については、その使用方法を復元する研究が行われており、当時の農具の進化や使用状況についての理解が深まっています。
　木製馬鍬は、稲作の歴史や農具の進化を知る上でも貴重な資料であり、各地の博物館でその実物を見学することで、当時の農作業の様子をより深く理解することができます。

　現代では、あの懐かしの木製馬鍬も、なんと復元されたり、展示用として購入できる時代に。　オンラインショップをのぞけば、
「農具界のレトロスター」がひっそりと並んでいたりします。

　かつては田畑を耕し、土と語り合っていた馬鍬たちも、いまではリビングのインテリアとして第二の人生（？）を満喫中。