北海道の名付け親 松浦武四郎 生誕２００年オープニングイベントは、立ち見までギッシリの大盛況！で、久しぶりに地べたに座る体験をしました。
…下から世の中を眺めると、いろいろなことを思うもの。
「汚いだろうなぁ
」と覚悟して座ってみた地べたが、びっくりするほどきれいだったり。
（日本の清掃員さんの質の高さよ！）
地べた仲間のおばあちゃんたちが、感心するほどシャンと座っていらして「腰が痛い」だの「足が痺れた」だの、モゾモゾしている自分が恥ずかしくなったり。
後ろの座席のかたに、思いがけなく「席が空いたよ」と声をかけていただいて感激したり。
……
そして、武四郎先生がこれだけたくさんの人から敬愛を受けるのは、武四郎先生の視点が「地べた＝差別される側」のものだったせいなのかもしれないと思いいたりました。
座席からではわからないこと、ましてや壇上からではぜったい見えないことが、残念ながらこの世では進行していますが、その場に座ってみないとなかなか気づけない。
地べたにどっかり座ってこそ、地べたを這いずり回ってこそ、初めてわかる真実がある。
当時のアイヌ民族への、侵略と言っても過言ではないほどの差別。
アイヌ伝承者 宇梶静江さんや、静江さんのご子息で俳優 宇梶剛士さんのお話を聴いて、武四郎先生の北海道探査は、アイヌの暮らしに密着…というより共に暮らしたからこそ成し得たことだったことが、よくわかりました。
一緒に歩き、食べ、眠り、祈り、踊り…
武四郎先生に、自然と共に生きるアイヌと、彼らの智慧への尊敬が生まれた。
アイヌの人たちに、武四郎先生の篤い心への尊敬が生まれた。
北＝北の
海（加伊・アイヌ語のカイ）＝この大地に生きる者
道＝への道
諸説あるようですが、宇梶静江さんは、北海道の名前の意味を、このように説明してくださいました。
武四郎先生のつけた「北加伊道」という名前は、アイヌの精神を名前として表した、かけがえのないものだと。
北海道の地名にアイヌ語のものが多いのは、北海道を一緒に歩いて案内したアイヌと、武四郎先生の合作だから。
アイヌと武四郎先生、お互いへの尊敬なくして、北海道地図はできなかったし、武四郎先生の著述が今後のアイヌの生きる道しるべだと、静江さんはおっしゃいます。
アイヌの神（カムイ）と祈り。
武四郎先生の著作には、そんなアイヌの生活文化や精神文化が、たくさん書かれているそうです。
武四郎先生の報告書の冒頭にこう書いてあると、今回知りました。
…下から世の中を眺めると、いろいろなことを思うもの。
「汚いだろうなぁ
」と覚悟して座ってみた地べたが、びっくりするほどきれいだったり。（日本の清掃員さんの質の高さよ！）地べた仲間のおばあちゃんたちが、感心するほどシャンと座っていらして「腰が痛い」だの「足が痺れた」だの、モゾモゾしている自分が恥ずかしくなったり。
後ろの座席のかたに、思いがけなく「席が空いたよ」と声をかけていただいて感激したり。
……
まぁ実を言えば、こんなポジティブなことばかりでは全然なかったのですけれど 
普通に座席に座っていては気づかない発見が、ポジネガ
取り混ぜ、い〜ろいろありました。
ネガ取り混ぜ、い〜ろいろありました。そして、武四郎先生がこれだけたくさんの人から敬愛を受けるのは、武四郎先生の視点が「地べた＝差別される側」のものだったせいなのかもしれないと思いいたりました。
座席からではわからないこと、ましてや壇上からではぜったい見えないことが、残念ながらこの世では進行していますが、その場に座ってみないとなかなか気づけない。
地べたにどっかり座ってこそ、地べたを這いずり回ってこそ、初めてわかる真実がある。
当時のアイヌ民族への、侵略と言っても過言ではないほどの差別。
座席に座っている私たちには、考えも及ばないほどひどい弾圧が、アイヌ民族の数の減り方から推察されますが、松浦武四郎先生は、刺客を送られるほどの危険を冒して、アイヌの人権を世に問うたのです。
アイヌ伝承者 宇梶静江さんや、静江さんのご子息で俳優 宇梶剛士さんのお話を聴いて、武四郎先生の北海道探査は、アイヌの暮らしに密着…というより共に暮らしたからこそ成し得たことだったことが、よくわかりました。
一緒に歩き、食べ、眠り、祈り、踊り…
武四郎先生に、自然と共に生きるアイヌと、彼らの智慧への尊敬
が生まれた。アイヌの人たちに、武四郎先生の篤い心への尊敬
が生まれた。そんな関わりの中で生まれた詳細な地図と、北海道（もともとは北加伊道）という名前。
北＝北の
海（加伊・アイヌ語のカイ）＝この大地に生きる者
道＝への道
諸説あるようですが、宇梶静江さんは、北海道の名前の意味を、このように説明してくださいました。
武四郎先生のつけた「北加伊道」という名前は、アイヌの精神を名前として表した、かけがえのないものだと。
北海道の地名にアイヌ語のものが多いのは、北海道を一緒に歩いて案内したアイヌと、武四郎先生の合作だから。
アイヌと武四郎先生、お互いへの尊敬
なくして、北海道地図はできなかったし、武四郎先生の著述が今後のアイヌの生きる道しるべだと、静江さんはおっしゃいます。アイヌの神（カムイ）と祈り。
アイヌの衣食住。
狩や漁の方法。
武四郎先生の著作には、そんなアイヌの生活文化や精神文化が、たくさん書かれているそうです。
そしてアイヌの受けた弾圧も。
理不尽な弾圧を受け、生きる道を奪われて衰退したアイヌ…
「この書を読んで、感じない人は人間ではない」
武四郎先生の報告書の冒頭にこう書いてあると、今回知りました。
強い言葉です。
地べたから壇上を眺め、勇気を出してモノ申す…命がけの報告書だと思いました。
現在、かろうじて血脈をつないだアイヌは、武四郎先生の著述によって先祖のありようを知り、おそらくは誇りを取り戻し、儀式や文化、狩、漁を再開したいと動き始めているそうです。
アイヌの末裔だけでなく、大量消費社会に行き詰まりを感じている私たちにも、武四郎先生の著述はヒントがいっぱいなのではないでしょうか。
残念な過去を反省した上で、あらためて、自然と共にあるアイヌの生き方から学ぶことが、今の時代に光をもたらす気がします。
日本全国で花開き、１００００年以上もの長きにわたって続いた縄文文化も、同じように平和な精神を持つものでした。
私たちの根底を流れるのが、まさにアイヌと同じ、万物に神を感じ自然と共に生きる心のあり方だと、思い出す時がもはやきていると思います。