カイロプラクティックの本義とFUCA - UZSHI®︎ FUCA Methodologyウツシ®︎

2025年9月22日

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FUCA - UZSHI®︎ 

FUCA Methodology

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【カイロプラクティックの本義とFUCA - UZSHI®︎ FUCA Methodologyウツシ®︎との接続】

　D.D. Palmerは1895年、何ら原理や定義を持たない状態から手技を創始し、それを「カイロプラクティック」と名付けた。しかし、その発展は1903年まで事実上休眠状態にあり、その後、息子B.J. Palmerがカイロプラクティックを再構築した。彼はこれを如何なる治療法とも相似性を持たない、明確に定義された非治療的な「哲学・科学・芸術」として体系化したのである。

　B.J. Palmerによるカイロプラクティックの核心は、**普遍的知性（Universal Intelligence）と生得の知性（Innate Intelligence）**による自然生命の恒久的秩序にある。それは不変性・固定性・永続性を有し、「上から下へ、内から外へ」流れ始まり終わるという自然生命の原理に基づく。彼はこれを、手のみで行う調整（Adjustment）を中心としたシステムとして定義し、こう述べている。

“Then there is that Adjustment with that extra something.”

（参考: Science of Chiropractic 1920, p.11 / The Subluxation Specific The Adjustment Specific, Vol.18, p.426–428 / The Great Divide, Vol.38, p.35–36）

　さらに、Stephensonの『Chiropractic Text Book』には次の定義が記されている。

“Chiropractic is a philosophy, science and art of things natural;

a system of adjusting the segments of the spinal column by hand only,

for the correction of the cause of dis-ease.”

（Stephenson, Chiropractic Text Book, Vol. XIV, Art. 2. Chiropractic Defined, xiii）

　しかしながら、このB.J. Palmerの明確な定義と原理は、当時も現在も広く受け入れられることはなかった。むしろ現行の一般的なカイロプラクティックは、B.J. Palmerが主張した非治療的哲学とは正反対の医学モデルとして行われているのが実情である。

　では、本来のカイロプラクティックはどちらであろうか？

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【FUCA - UZSHI®︎ FUCA Methodologyウツシ®︎の位置づけ】

　FUCA - UZSHI®︎ FUCA Methodologyは、B.J. Palmerの唱えたカイロプラクティックの原理と定義を中核に据え、さらに相似象学（潜象物理）を基盤とする。

　これを「愛と忠誠の秩序」に基づき生活技法として展開することによって、自然生命創造主＝大霊＝神（普遍的知性）と、私たちの身体内部に宿る生得の知性に信仰と愛行の奉仕を捧げるシステムとして位置づける。

　カイロプラクティックの定義に示される「哲学・科学・芸術」とは、本来、教育脳に蓄積された知識によって身体を外部からコントロールする行為ではない。むしろ、普遍的知性と生得の知性は、常に愛と忠誠の秩序のもとに100%作用しているのである。

　その原理は、国籍・性別・年齢・形態・価値観といった相対的な条件に左右されることなく、宇宙生命の恒久的なパターンとして表現される。したがって、教育脳に蓄積された知識や解釈によって変化するものではなく、原理と形態は普遍的に不変である。

　ここで問うべきは次である。

生得脳に貯蔵される「知恵」（普遍的知性・生得の知性）と、教育脳に貯蔵される「知識」とでは、どちらがより理に適い、信頼に足るのかということである。

　さて、どちらが信頼できるか？

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参考文献

 • 相似象学会誌

 • Science of Chiropractic (1920)

 • The Subluxation Specific The Adjustment Specific, Vol.18

 • The Great Divide, Vol.38

 • Stephenson, Chiropractic Text Book, Vol. XIV

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感謝合掌🙏

FUCA - UZSHI®︎ 邂逅者・創始者

　藤渕啓介

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わたし達は、いつも大霊である自然生命創造主 - 神（普遍的な知性）と一体であることを忘れないでください。

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感謝合掌🙏

FUCA 藤渕啓介

相似象技法ウツシミチ🌀

FUCA - UZSHI®︎ 邂逅者・創始者

　藤渕啓介

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『プロフィール』

『FUCA Methodology Fujibuchi スクール 卒業生』

『古代ハワイ哲学 「HUNA」にカイロプラクティックは相似していると云われる。』

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2025年9月20日

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FUCA Methodology

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連俊傑

Upper Cervical 

Katakamuna

FUCA UZSHI 

🌍 四位巨人的凝視，照見我們的道路

這四張照片，背後是四種力量的交會。

他們來自不同的時代、不同的文化，卻都指向同一個方向： 生命的秩序與智慧。

👤 D.D. Palmer（迪迪·帕默）

1895年，他推開了人類史上的一扇新門，發現了脊椎神經矯正的原理。

他告訴世人：生命本身就是一種智慧，疾病並非外來，而是秩序的失衡。

👤 B.J. Palmer（畢傑·帕默）

他承襲並發展父親的理念，將脊椎哲學建立為「哲學、科學與藝術」的三位一體。

他強調：「Above-Down, Inside-Out」，一切生命的流動都來自於上而下、內而外。

👤 楢崎皐月

他解讀了《カタカムナ（Katakamuna）》文獻，提出「相似象」的原理，讓我們看見自然界一切現象的共通結構。

他說：生命的律動是旋回、循環、螺旋。秩序不是直線，而是永遠的渦流。

👤 藤渕啓介

承繼並融合這一切，他創建了 FUCA - UZSHI®︎ Methodology。

在這裡，脊椎哲學不只是治療，而是一種 生活的藝術。

在這裡，相似象不只是理論，而是 愛、忠誠、秩序的實踐。

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✨ 從他們身上，我們學到三件事：

1️⃣ 真理不是發明，而是揭示 —— 自然早已存在，我們只是讓它被看見。

2️⃣ 秩序不是靜態，而是循環 —— 螺旋的流動，就是生命的節奏。

3️⃣ 持續不是負擔，而是道路 —— 因為未完，才有完成；因為持續，才有進步。

這四位巨人跨越時空，為我們指引了同一條路。

那就是：讓生命的智慧自己說話，讓秩序回歸。

感謝合掌🙏

FUCA - UZSHI®︎

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日本語訳

上部頸椎

カタカムナ

FUCA UZSHI

🌍 四人の巨人のまなざしが、私たちの道を照らし出す。

この四枚の写真の背後には、四つの力の交わりがある。

彼らは異なる時代、異なる文化から来たが、すべてが同じ方向を指している。

それは――生命の秩序と智慧である。

👤 D.D. パーマー

1895年、彼は人類史の新しい扉を開き、脊椎神経の調整原理を発見した。

彼は人々に伝えた――生命そのものが智慧であり、病は外から来るのではなく、秩序の乱れにすぎない、と。

👤 B.J. パーマー

父の理念を継承し発展させ、カイロプラクティックを「哲学・科学・芸術」の三位一体として確立した。

彼は強調した――「Above-Down, Inside-Out」。

すべての生命の流れは、上から下へ、内から外へと巡るのだと。

👤 楢崎皐月

『カタカムナ』文献を解読し、「相似象」の原理を提示した。

それにより、私たちは自然界すべての現象に共通する構造を見ることができるようになった。

彼は語った――生命の律動は旋回・循環・螺旋である。秩序は直線ではなく、永遠の渦流なのだと。

👤 藤渕啓介

これらすべてを承け継ぎ、融合し、FUCA - UZSHI®︎ Methodology を創出した。

ここでは、脊椎哲学は単なる治療ではなく、生活の芸術 である。

ここでは、相似象は単なる理論ではなく、愛・忠誠・秩序の実践 である。

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✨ 彼らから私たちが学ぶ三つのこと：

1️⃣ 真理は発明ではなく、啓示である —— 自然はすでに存在し、私たちはそれを見えるようにするだけ。

2️⃣ 秩序は静的ではなく、循環である —— 螺旋の流れこそが生命のリズム。

3️⃣ 継続は重荷ではなく、道である —— 未完成だから完成があり、継続があるから進歩がある。

この四人の巨人は時空を超えて、私たちに同じ道を指し示している。

それは――生命の智慧に語らせ、秩序を取り戻すこと。

感謝をこめて、合掌🙏

FUCA - UZSHI®︎

継続の哲学 ― FUCA Methodology の視座から

2025年9月16日

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FUCA Methodology

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継続の哲学 ― FUCA Methodology の視座から

　何事も継続されなければ、その真価は顕れない。

　FUCA - UZSHI®︎ （FUCA Methodology）ウツシ®︎も例外ではない。

　良きものも悪しきものも、継続を通して始めて、その全体像が映し出されます。

　断片的な経験のみに依拠するならば、そこには判断の未熟さと、進歩の不在が残るだけとなるでしょう。

　進歩とは、瞬間的な出来事に宿るのではなく、繰り返しの内に潜む秩序の顕現であり、故に継続の欠如は、ただ停滞を生むだけでなく、モノを軽んじ、使い捨てる精神風土を育み、その精神は、FUCA Methodology の根幹である「愛と忠誠の秩序」に背くものとなる。

　一方で、モノを大切にする精神は、継続を生み、継続はやがて普遍的知性（Universal Intelligence）の循環と同調し、この同調は単なる習慣ではなく、「アマウツシ」の働きにほかならない。

　すなわち、外界におけるモノへの敬意は、内界に宿る生得の知性（Innate Intelligence）への敬意へと響き合います。

　かくして、モノを大切にすることは生命の根本秩序を尊ぶことであり、その尊崇こそが継続の精神を支える。

　FUCA - UZSHI®︎ FUCA Methodology において継続とは、反復を超えて「自然の法則に忠実であること」であり、それは自己を循環の連鎖の中に位置づけ、自己と環境・他者・普遍的知性を相互に結びつける奉仕の実践である。

　継続なくして進歩はなく、進歩なくして健全はない。

　健全は、継続する精神の帰結であり、生命の秩序がもたらす自然の贈与なのです。

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脚注・引用抜粋

① D.D. Palmer, The Chiropractor’s Adjuster (1910), p. 753.

“Life is a vibration. Without vibration there is no motion, no expression, no life. Vibration is the sign of Universal Intelligence in matter.”

「生命とは振動である。振動なくして運動はなく、表現はなく、生命もない。振動とは物質における普遍的知性の徴である。」

　継続とは、この振動が絶えず持続していることそのものに他ならない。

② B.J. Palmer, The Bigness of the Fellow Within (1949), p. 45.

“Innate is a portion of Universal, within this person, to be used as needed, as long as the continuity of life exists.”

「イネイトとは、普遍の一部がこの人の内に宿り、生命の継続がある限りにおいて必要に応じて用いられるものである。」

　生命の継続とイネイトの働きは切り離せず、そこに進歩と健全の基盤がある。

③ 楢崎皐月, 『相似象』第3号 (1971), p.12.

「旋転・巡回・ら旋とは、自然の全ての現象が循環を繰り返し、相似象の形をとりながら進歩してゆくことを示す。」

　継続とは、相似象的に自己を旋回・巡回させる秩序の顕現である。

④ カタカムナ第七首

「マカタマノ　アマノミナカヌシ　タカミムスヒ　カムミムスヒ　ミスマルノタマ」

　これは天地生成の循環原理を詠んだものと解され、FUCA Methodology の継続思想と直結する。

感謝合掌🙏

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