アイヌ人と和人はもとは同じ縄文人を起源としている「血の繋がったいとこ同士」

今日の記事は、すごく面白いと思ったので

全部コピペします。↓

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■ Japan On the Globe(635) ■ 国際派日本人養成講座 ■

国柄探訪：　アイヌとの同化・融和・共生の歴史

「もののわかった人は、私たちアイヌを
本当の日本人として尊敬してくれました」
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■１．「先住民族の権利に関する国際連合宣言」

　平成２０(2008)年６月６日、衆参両議院において、「アイ
ヌ民族を先住民族とすることを求める決議」が全会一致で可
決された。それは次のような文章から始まる。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　昨年９月、国連において「先住民族の権利に関する国際連
合宣言」が我が国も賛成する中で採択された。これはアイヌ
民族の長年の悲願を映したものであり、同時に、その趣旨を
体して具体的な行動をとることが、国連人権条約監視機関か
ら我が国に求められている。

　我が国が近代化する過程において、多数のアイヌの人々が、
法的には等しく国民でありながら差別され、貧窮を余儀なく
されたという歴史事実を、私たちは厳粛に受け止めなければ
ならない。
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

　この「国際連合宣言」では、第２８条で、先住民族が奪わ
れた土地や資源に関して「原状回復」またはそれに見合った
公正な補償を与えることを定めている。

　これによれば、アメリカ開拓民に追われたインディアン、
オーストラリア開拓民に虐殺されたアボリジニは、天文学的
な補償を受ける権利を有するわけで、当然ながら、アメリカ、
カナダ、オーストラリア、ニュージーランドなどは反対した。

　我が国の国会決議には、これらの白人開拓民と同様の差別
行為や収奪行為を、日本人がアイヌ人に対してなしたという
前提がある。実際に、この決議のあと、旭川アイヌ協議会は
「政府と天皇の謝罪」「土地、資源などを奪ったことへの５
兆円賠償」などを要求する申し入れ書を内閣官房アイヌ政策
推進室に提出している。

　今回は「多数のアイヌの人々が・・・差別され、貧窮を余
儀なくされたという歴史事実」が本当にあったのか、史実を
辿ってみたい。


■２．「血の繋がったいとこ同士」

　かつての人類学では、毛深いなどの身体的特徴から、アイ
ヌ人を白人種とする説もあったが、現代では遺伝子分析など
の科学的な手法によって、アイヌ人も沖縄人も和人と同じ起
源であることが明らかになっている。

　それによると、かつて日本列島には古モンゴロイドに属す
る縄文人が住んでいたが、アジア大陸内部で寒冷適応した新
モンゴロイドが朝鮮半島や南西諸島を経て日本列島に入り、
縄文人と混血しながら弥生文化を発展させ、和人に小進化し
た。

　一方、日本列島東部に居住していた縄文人は、新モンゴロ
イドと混血することなく、その多くの特徴を残している。こ
れがアイヌ人である。[1,p107]

　言語的にも、かつてはアイヌ語は現代日本語とはまったく
別の言語であるという説が広まっていたが、コンピュータ解
析によって、アイヌ語は日本語に最も近い言語であるという
報告がなされている。

　梅原猛らの研究によっても『古事記』や『日本書紀』『万
葉集』などに見られる古い和語にアイヌ語によって説明解釈
できる言葉が多くあることが明らかにされている。したがっ
て、アイヌ語も日本語も同じく縄文語を起源としつつ、その
後、分化したものと考えられる。

　すなわち、アイヌ人と和人はもとは同じ縄文人を起源とし
ているが、その歴史の過程でやや異なる発展をしてきた。そ
れは「血の繋がったいとこ同士」とでも言うべき関係で、決
してアメリカ開拓民とインディアンのような「赤の他人」の
関係ではない。


■３．アイヌ人と和人の混住と経済的結びつき

　アイヌ人と和人は、古くから混住し、盛んに交易を行いな
がら、共生してきた。『宋書』『旧唐書』（倭国日本伝）な
ど中国の５世紀から７世紀の歴史書は、古くからアイヌ人と
和人が混住してきたことを伝えている。『日本書紀』の斉明
天皇３(657)年の記載からは、７世紀中ごろには現在の北海
道後志（しりべし、小樽などを含む南西部）に行政府がおか
れ、盛んに交易していたことが窺える。

　函館市の船霊神社の創立は保延元(1135)年であり、その他
にも７，８百年以上の歴史のある神社が北海道沿岸部には複
数ある。仏寺も永享５(1434)年、函館市に隣接する北斗市に
海渡山阿吽（あうん）寺が移入建立されたのが最初である。

　康正２(1456)年、現在の函館市にあたる場所で、アイヌの
青年が和人の鍛冶屋に短刀を作ってもらったが、値段や切れ
味の問題で言い争いになり、鍛冶屋はアイヌの若者を刺し殺
してしまった。これをきっかけに東部の首領コシャマインを
中心にアイヌが団結し、戦端が開かれた。これがコシャマイ
ンの乱である。

　この背景の一つには、和人とアイヌ人が大規模に混住し、
経済的にも密接な繋がりを持っていたということがある。ア
イヌ青年と和人の鍛冶屋が取引を巡って争いになったという
こと自体が、日常的なつながりがあった事を示している。

　また当時、和人の方でも複数の勢力に分裂して、交易利権
を争っていた。乱の後、松前港の利益は東西二人の大酋長に
分配され、和人側は武田信広を始祖とする蠣崎氏が、分裂し
ていた和人勢力を統一したが、支配地は三分の一に減ってし
まったという。


■４．松前藩の経済的支配

　アイヌとの交易を一本化した蠣崎氏は、徳川家康から一万
石の大名に格付けされ、姓を松前に改め、北海道での貿易の
独占権を与えられた。一万石といっても、米は取れないので、
家臣には知行地のかわりに、アイヌとの交易地を与えた。松
前藩はアイヌを支配したわけではなく、交易を通じて共存し
ていた。アイヌからの毛皮や熊の胆などを、米、酒、茶、菓
子、衣服、日本刀、陶磁器などの内地商品と交換していた。

　和人の経済的影響力が強まるなかで、和人と融和し、その
文化を積極的に取り入れ、改革しようとする沙流川流域（さ
るがわ、道央南部）の大酋長オニビシと、これに反対する東
方の大酋長カモクタインの部族間抗争が起こった。カモクタ
インの後継者シャクシャインがオニビシを倒し、さらに松前
藩に弓を引いたのが、寛文９(1669)年の「シャクシャインの
蜂起」である。

　この戦いにシャクシャイン側が破れ、松前藩の支配が確立
して、各地に場所請負制が敷かれた。そして松前藩やその家
来たちが商人に請負人として経営を委託した。請負人はアイ
ヌ人に対して過酷な搾取を行ったが、藩主やその家来は、彼
らから多くの借財があって、口を出せなかった。


■５．幕府のアイヌ保護政策

　江戸幕府は寛政１１(1799)年、場所請負人の横暴を断ち、
過酷なアイヌ使役を緩和しようと、アイヌとの直接交易を開
始した。さらに文化４(1807)年、蝦夷地全域を直轄地とし、
その後、松前藩への復領、再度の直轄と揺れ動いたが、アイ
ヌ保護政策は一貫していた。直轄地とした際に、幕府は次の
ような申渡しを請負人とアイヌ双方に出している。[1,p43]

労働政策：　アイヌへの適正な賃金支払いと過酷な使役禁止
のために、役人に監督させた。

人口維持政策：　若い男女に結婚を奨励し、そのために酋長
が多くの妾をもつことを制限した。また幼児の保護を行い、
医療施設を設置し、種痘を実施した。老幼不具者の困窮を救
い、家屋の改善を図って、不衛生な生活を改めさせた。

同化政策：　請負人によって禁じられていた日本語の使用を
許可し、望む者には文字を習わせた。入れ墨や耳輪を禁じ、
髭を剃らせ髪を結わせるなどの教導に努めた。

　特にアイヌ習俗を改めることについては、「古来からの風
習を改めるのであるから、にわかに信服するはずもなく、ま
ず衣食住の生活に便利なることを明らかにし、内地から移住
した農民共の生活を標準に、追々馴染ませるように仕向け、
御趣意柄を会得したアイヌから漸次に改俗させるよう取計ら
うこと」とし、強制しない方針を明らかにしている。


■６．一視同仁のアイヌ保護政策

　明治になってからも、アイヌ保護政策は新政府に引き継が
れた。明治１１(1878)年８月、北海道のアイヌ部落を訪れた
イギリスの女流探検家イザベラ・バードは、政府のアイヌ行
政について、こう記している。[1,p176]

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　開拓使庁が彼らに好意を持っており、アイヌ人を被征服民
族としての圧迫的な束縛から解放し、さらに彼らを人道的に
正当に取り扱っていることは、たとえばアメリカ政府が北米
インディアンを取り扱っているよりもはるかにまさる。
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

　しかし、貨幣経済や定住生活に慣れないアイヌ人も多く、
明治２４(1891)年、道庁が農業指導を廃止すると、与えられ
た耕作地を酒１本と交換して放浪生活に戻る者も現れた。

　こうしたアイヌの窮状を救う目的で、明治３２(1899)年に
制定されたのが「北海道旧土人保護法」である。アイヌ自身
も国会に代表を送って、成立に向けた陳情を行っている。

　その内容は、農業を志望するアイヌには一戸につき、土地
１万５千坪を無償で与え、さらに貧窮者には農具と種子を給
付する、集落のある場所には小学校を設置し、貧困者の子弟
には授業料を支給する、といった手厚い内容だった。保護法
の提案説明には、次のような一節があった。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　北海道の旧土人即ちアイヌは、同じく帝国の臣民でありな
がら、北海道の開くるに従つて、内地の営業者が北海道の土
地に向かつて事業を進むるに従ひ、旧土人は優勝劣敗の結果
段々と圧迫せられて、・・・同じく帝国臣民たるものが、斯
（かく）の如き困難に陥らしむるのは、即ち一視同仁（JOG
注: すべての人を平等に見て仁愛を施すこと）の聖旨（同:
天皇の思召し）に副わない次第と云う所よりして、此の法律
を制定して旧土人アイヌも其（その）所を得る様に致し度
（た）いと云うに、外ならぬことでございます。
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

「所を得る」とは、明治元(1868)年に出された「国威宣布ノ
宸翰（JOG注：天皇自身が書かれた文書）」にある「天下億
兆一人も其所を得ざるときは皆朕が罪なれば」（国民の一人
でもその所を得ないような事があれば、それは天皇である私
の罪であるから）という一節に拠っている。


■７．「アイヌ差別」の実態

　現代では、この「北海道旧土人保護法」もアイヌ差別だと
非難する声がある。そもそも「旧土人」という名称からして
差別だという。しかし明治・大正くらいまで「土人」とは
「地元民」というほどの意味で使われていた。そして現地の
和人を「土人」と呼び、それ以前から住んでいた地元民とい
う意味で、「旧土人」と呼んだのである。

　また「与えられた土地は悪い土地ばかりだった」という批
判もあるが、多くのアイヌは与えられた土地を和人の入植者
に貸して小作料をとっていた。とするなら、和人の小作人の
方がさらに差別されていたということになる。

　また、明治政府はアイヌの子供たちを東京に強制移住させ
た、と主張する人もいるが、これは開拓使が見込みのありそ
うなアイヌの青少年３５名を東京の開拓使仮学校に就学させ
たことを指している。開拓史の役人が両親を説得し、就学す
る者には給与まで与えて送り出したもので、これまでも「強
制移住」と呼ぶのは、為にする非難である。

　明治・大正・昭和を生き抜いたアイヌ女性砂沢クラさんの
口述記には、次のような一文がある。[1,p24]

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　私は、これまで何度か「アイヌ」と言われていじめられま
したが、いじわるをする人はどういうわけか教育もろくに受
けられず、下働きのような仕事をさせられている人たちばか
りでした。・・・学校の先生とか医者など教育を受けた人、
もののわかった人は、私たちアイヌを本当の日本人として尊
敬してくれました。山の中で働いている営林署の人、発電所
の人、炭鉱の人も少しも威張らず、私たちを大事にしてくれ
ました。
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣

■８．『同化・融和・共生』の歴史

　こうした明治政府の政策や良識ある国民の態度を見ると、
後に朝鮮や台湾で実行された近代化政策[a,b]と良く似てい
ることに気づく。それは、すべての国民を平等に愛するとい
う「一視同仁」の精神を新たに日本国民となったアイヌ、朝
鮮、台湾の人々にも及ぼそう、という考え方である。

　もとより、歴史、文化、言語の違いなどにより、民衆レベ
ルではさまざまな差別もあったろうが、「一視同仁」の理想
のもとに、それらを克服していこうという意思が、政府にも
良識ある国民にもあった。

『古事記』『日本書紀』には、出雲、熊襲（くまそ）、安曇
（あずみ）、粛慎（みしはせ）など、さまざまな部族、民族
が大和朝廷に融和・同化していった過程が描かれている。蝦
夷（アイヌ）もまたその一つであった。

「我が国は遠く建国の昔から、『同化・融和・共生』を繰り
返しながら国家を形成し、そして日本民族を形作ってきまし
た」とは、北海道比布神社宮司の鎌田告人による[1]の前書
きの一節である。

　こうした我が先人たちの理想とそれに向けた努力の足跡を
偲んでみるのも、「建国記念の日」にふさわしいことだろう。

（文責：伊勢雅臣）

■リンク■

a. JOG(108) 台湾につくした日本人列伝
　これらの人々はある種の同胞感を抱いて、心血を注いで台湾の民生向上と発展のために尽くした。
http://www2s.biglobe.ne.jp/~nippon/jogbd_h11_2/jog108.html

b. JOG(056) 忘れられた国土開発
　日本統治下の朝鮮では３０年で内地（日本）の生活水準に追いつく事を目標に、農村植林、水田開拓などの積極的な国土開発が図られた。
http://www2s.biglobe.ne.jp/~nippon/jogbd_h10_2/jog056.html

■参考■（お勧め度、★★★★：必読～★：専門家向け）
　　→アドレスをクリックすると、本の紹介画面に飛びます。

1. 的場光昭『「アイヌ先住民族」その真実─疑問だらけの国会決議と歴史の捏造』★★、展転社、H21
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4886563392/japanontheg01-22%22


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アイヌは別に差別されてきたわけではないと

昔から聞いていたが、やっぱりね～。

白人のインディアンの扱いとは

全然違う。

白人は、最初、アメリカに渡ったときは、

インディアンに助けてもらって最初の冬を越したくせに

白人が増えてきたら、インディアンは皆殺しにした。

アメリカ人とチュウゴク人は、ドライなところが似ている。