あすこの学校にいたときのことなんですがね
いつだって木曜の放課後、酉の刻がすぎるころまで
くるみの殻を取る手伝いをしていると
しょくぶつみたいな格好をした老人がおろおろやってきて
かしの木でこさえられた教壇のところに腰を掛け
こんな話を、かならずぶつぶつとはじめるのでした。
おらたちの目ん玉に映ってるものってぜーんぶ
「まぼろし」なのです。
あなたも、恋人も、お父さんも、お母さんも、統帥さまも
お天道さまも、あすこに見える山や雲も、ビルや道路も、星も
そして、「わたし」だとおもっている「これ」も
ぜーんぶ「まぼろし」なのです。
「無い」んですよ。ぜーんぶ「無い」んですよ。
「からっぽ」なんですよ。わたしもいない、あなたもいない。
見えるものだけじゃあ、ありません。
花のにおいも、ツグミたちのさえずりも
山ぶどうのあじも、たんぽぽの綿毛のふわふわしたかんじも
ぜーんぶ「まぼろし」なんです。そう、ほんとうは「無い」んですよ。
「からっぽ」なんですよ。
かたちがあるように見えるものだけではございません。
あなたたちが考えていること、そう
そのイライラも、ワクワクも、悲しみも妬ましき感情も
ぜーんぶ「まぼろし」なんです。そう、ほんとうは「無い」んですよ。
まるっきり「からっぽ」なんですよ。
見えているものはぜーんぶ嘘嘘嘘、嘘だらけー。
ここまでくると、わたしといっしょに居残りしていた人たちのなかの少数は
歯をぎしぎし音をやって、この変なことばかり言うきちがいみたいな老人に
あたまにきていまにも飛び掛っていきそうにしているのです。
すると、わたしの一番なかのよい、くふゑひ君が
片方の手をひらりと挙げて質問しました。
「では、なんにも、ぜんぶがまぼろしで、なんにも無いとすると、何があるんですが」
ちょっとおかしな質問ですけど、言いたいことはそこにいたどなたも理解しました。
ぽぽぽ、ふぉふぉふぉふぉふぉおおお
とても良い質問ですね。
そう答えましょう、ではなにがあるかというと
なにも「無い」というものが「有る」です。
おおお、そんなに眉をしかめてくださるな。
まあ、わかりやすくいえばな、「透明」があるんです。
ぜーんぶが「透明」で、かぎりない380千里むこうまでだって「透明」なのです。
それでもってじつは「わたし」が存在するのです。
そう、さっきは「わたし」だと思っているものもまぼろしで
「わたし」なんてものは存在しない、ていいましたよね。
そうそう、でもね、まことの世界では
その「わたし」っていうものはもう、以前までの「わたし」ではないのです。
「わたし」って、もう、どこまでも繋がっているのです。
どこまでいっても「わたし」なのです。
あなたとも、恋人とも、だいっきらいなあいつとも、宇宙146億光年さきの果てまでも
じぇぇんぶが透明な液体みたいにつながっていて
じぇぇんぶが「わたし」なのです。
「わたし」は「あなた」で「あなた」は「わたし」なのです。
これがわたしたちの目ん玉や鼻や耳や口や手や思考では見ることのできない
まことの世界「しぜん＝０」なのです。
しかしね、じぇぇんぶが透明であるのに、それがしぜんなのに
どうあがいたって「透明」なのに
わたしたちは「わたし」というものをつくろうとするから
透明な世界に絵の具をぶちまけて「色」をつけようとするから
どなたも、苦しむのです。
ほんとう「わたし」なんていないのに、つくることもできないのに
そう、いくらがんばってもつくれないから
わたしたちは「色」という名の「まぼろし」をつくるんです。
そしてそのじぶんのなかの「色＝まぼろし」の世界に迷い込んでしまって
墨汁にそまったグラスの水のなかで
何も見えず、まっくらのなかで溺れそうになって苦しんでいるのです。
まっくらなのも「まぼろし」、でもさらに「まぼろし」を見ているので
じぶんでぶちまけた「まぼろし色」の絵の具のなかを
ぐーるぐる彷徨っていることにすらきづかないのです。
苦しくて抜け出したくても、出口なんか「まぼろし」のせいで見えやしませんよ。
「透明」がほんとうの世界「しぜん」
あるがままでいいのに、あるがままでいいのに
そのきれいに透きとおった水を「まぼろし」というまっ黒な絵の具でそめてしまうのです。
もうイライラしてしょうがなくなったノゲシの精がついにがまんできずにいいました。
「ならおいらたち、みんーな頭まるめて、僧侶になれっていうのかぃぃー」
老人は答えました。
「それはじぶんで考えなーーー。
それが『しぜん』ならばそうかもねーーーーー。」
みんながハッとしました。
風がふっと吹いて、もうその教壇のところにはだれもいなくって
クワの実がふたつみっつ、落ちているだけで
どなたもぽかーんとして、何にもなかったような気がして
また口をむすんで、もくもくとくるみの殻をふたたび取りはじめるのでした。
でも、わたしと、知己のくふゑひ君だけは
しっかりと老人のいったことを帳面にうつしていたので
けっしてそのことを忘れることはわりません。
でもあえて、ほかのみなさまにはおしえませんでした。
ちょっとそのことが具合がよくない気がして
いまここではじめて、おおやけにしてみた次第です。
くふゑひ君はちなみに
次はわたしの二番目のこどもとしてうまれてくるそうです。
あ、わたし「ベジタリアン」を辞めます宣言します。
この宣言のためにここ数日「ベジタリアン」に関する記事をあげてきました。
あ、かんちがいをやらないでくださいね。
これからもいままで通り、どうぶつはたべませんし、どうぶつのからだは身に付けません。
ただ、じぶんのまっすぐな気持ちにもとづいて
これより「ベジ」ということばは適当なときをのぞいて使いません。
2日前の記事 でもかきましたが「ベジタリアン」という言葉はすきじゃあなく
それを名乗ることじたいにもとても抵抗があったのです。
ただわたしは参年まえの春に「どうぶつをたべない」ことを決心しただけなのです。
それなのむりして忌み語の「ベジタリアン」ということばを使うことは「ふしぜん」
なんどだっていいますが「しぜん」を冒せば、かならず「歪み」がうまれ
かならずよくない結果がおとずれるのです。
そう無理して「ベジ」をつかった末の「歪み」、思い当たる節がいくらかあります。
注意してくださいね、あくまでこれは「わたし自身」にとっての観点ですよ。
ということで、もう「ベジタリアン」を辞退します。
あは、すっきりしました。
参年まえに「どうぶつをたべない」宣言したときとおなじく、肩の荷がおりました。
すこし「しぜん」に近づいた、というより「還った」からです。
「肩の荷がおりる」これはどなたにだって体験できる、さいこうの「快感」です。
「しぜんに還る」だけでどなたにだって体験できるさいこうのけがれなき快楽です。
いつだってがんばりません、がまんしません、どりょくしません。
あるがままに、あるがままに。
これからもベジタリアンであるひとでもないひとでも関係なく
いままでとかわらずお付き合いしてゆければなと思いますのでよろしくです。
そして新登場「サムライフード～しょくぶつのちから～(仮)」だ！
いや(仮)よりも(笑)でよろしく。
あとで記事あげます。
いつだってじぶんに適う道がなかったら
つくればいいんです、荒野をかけぬける旅人のように。
☆きょうのサムライフード☆
しょくぶつのちからで毎日をぶるぶるするほど元気に生きよう。
サムライのように身も心もいさぎよく、うつくしく、たくましく生きよう。
わたしたちの食卓がサムライフード(植物中心食生活)に
シフトチェンジされることにより「和」をもてして
「世界の貧困」や「地球環境」を守り、救うことにだって貢献できるのです。
男児は「もののふ」の猛きこゝろを
女子は「なでしこ」の穏やかなこゝろを
こんにち放射能汚染問題などで「食の安全」が危ぶまれております。
家族や子どもの未来と健康のためにも「サムライフード～しょくぶつのちから～」を
より一品でも多く食卓に取り入れることをオススメします。
【赤ピーマンとクリームソースのタリアッテル＠ロータス・フラワーズ・ワン】
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どうらんがライブをしているところの
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「しょこたんの暑くないと」
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OPEN/18:00
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ﾁｹｯﾄ予約は下記アドレスの
￥を＠にかえてメールください
n.t.t.-y￥space.ocn.ne.jp
∞出演者∞
18:20 関川勝
18:50 チャップ
19:20 山野井宏
19:50 はしもとよしこ
20:20 徒まくら処－洞蘭－
20:50 歌う江戸錦
会場のうえの階にある
ロータス･フラワーズ･ワン
さんでは
サムライフードがたべられます！
●平成23年９月１９日(土)●
東高円寺Kaztou⇒HP
☆敬老の日special☆KAZUNA SELECTION
「国境なき音楽団」～GLOBISH NIGHT～
地下鉄丸の内線｢東高円寺駅｣最寄
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OPEN/18:00
START/18:30
ﾁｹｯﾄどうらん価格1000\(+１drink)
ﾁｹｯﾄ予約は下記アドレスの
￥を＠にかえてメールください
n.t.t.-y￥space.ocn.ne.jp
∞出演者∞
18:30-19:05おがわみあ
19:10-19:45徒まくら処～洞蘭～
19:50-20:25RED SHEPHERD
20:30-21:05mashiko
21:10-21:45アジャテ
会場のうえの階にある
ロータス･フラワーズ･ワン
さんでは
サムライフードがたべられます！
∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞
徒まくら処－洞蘭ー[pc/mobile]
http://www.geocities.jp/ntt_w2/