江戸時代の田原祭り（田原三社祭礼踊り）について

田原祭りの時期が近づいて参りました。そこで意外！？と知られていない田原祭りの歴史を質問形式で簡単にご紹介します。

㋐どこの神社のおまつり？

蔵王権現宮（現巴江神社）、田原神明社（萱町・本町）、八幡社（新町）に関わるお祭りでした。これは現在も変っていません。

㋑由緒、縁起（始った理由）は？

蔵王権現の神様に対する雨乞いや降雨の御礼踊りがきっかけです。渥美半島は降雨が少なく毎年のように旱魃に悩まされていた　という事情がありました。

㋒蔵王権現宮とは？

もともと蔵王山南麓に鎮座した山口、北荒井、五軒丁などの巴江地区の氏神さまです。田原藩士の総氏神さまでもありました。明治時代に熊野社に改称し、現在は巴江神社（田原城御本丸跡地に御鎮座）に合祀されています。

㋓祭の名称は？

田原藩日記には非常に多くの表記が登場します。

延享４年（１７４７）「田原雨乞礼踊り」

寛延２年（１７４９）「田原祭礼踊り」

宝暦２年（１７５２）「蔵王権現宮祭礼之踊り」

宝暦３年（１７５３）「三社の祭礼踊り」

宝暦７年（１７５７）「田原祭礼踊り」

宝暦１２年（１７６２）「氏神祭礼」

宝暦１３年（１７６３）「田原町祭礼」

明和４年（１７６７）「町氏子とも祭礼」

明和５年（１７６８）「田原三社祭礼」

安永３年（１７７４）「田原両社祭礼」

安永４年（１７７５）「田原氏神祭」

安永７年（１７７８）「田原三社祭踊」

寛政３年（１７９１）「笠ホコ祭」

寛政８年（１７９６）「田原三町祭礼」

文化６年（１８０９）「田原三社氏神祭礼」

文政３年（１８２０）「田原三社祭礼」

文政６年（１８２３）「田原氏神祭礼踊」

神社の創建由緒に関わるお祭りではなかったからか、町民の勝手連による娯楽祭だったからか役所側の表記は曖昧です。ただし、宝暦３年（１７５３）の田原藩日記の記事に、神明社神主金田氏から役所に「蔵王権現宮祭礼の踊り」から「（田原）三社の祭礼踊り」に変更した旨の届出が出された、とありましたので「田原三社祭礼踊り」を江戸時代の正式名称として良いでしょう。おそらくそのあたりから当初の蔵王権現宮に対する雨乞い（お礼）踊りとしての意義も忘れられていったと思われます。

㋔いつから始った？

現在の田原祭りにもつながる娯楽型の賑やかなお祭りは延享４年（１７４７）の蔵王権現への雨乞い御礼踊りがきっかけで始りました。今から２７７年前のことです。藩日記には吉田二川から踊りの師匠を招いて練習した、屋台も出たなどの記述があり相当賑やかだったと思われます。

㋕延享４年以前はどうだったの？

田原藩日記に貞享２年（１６８５）６月２６日に雨乞い踊り、元禄６年（１６９３）６月２９日に雨乞い御礼踊りの記事があるものの詳細はわかりません。規模や踊り手の年齢層などが分からず内容が乏しすぎるのです。しかも約半世紀以上時が経った延享４年まで田原祭の記事が見当たらず、この貞享と元禄の雨乞い踊りを現在まで続く大衆娯楽型の田原祭の源流としてよいか今のところわかりません。因みに貞享２年の雨乞い踊りでは野田芦村の阿志神社でも踊りを奉納しています。

㋖いつ行われていた？

毎年行われていた時期もあれば、１年ごとあるいは２年ごとに行われた時期もありました。町の規模からすると分不相応に盛大華美になってしまった祭礼費が過度の負担となってしまったのです。当時の経済状況、大飢饉などによりどうしても続けることが出来ず数年間断絶した時期もあったようです。神社の大祭、恒例祭とは関係が無く、あまり制約のない町民の勝手連によるお祭りだったからだと思われます。行われた年は概ね旧暦８月の１５日前後で、期間は２日間もしくは３日間でした。

㋗どんな内容、性格のお祭りだった？

貞享、元禄の頃はともかく延享以降のお祭りは大衆化した娯楽優先の子供踊り主体の祭礼だったと思われます。㋓の名称一覧からもわかるかと思います。それも念仏踊りや奥三河の花祭りの舞などと言った宗教色、民俗色の濃い行事と言うよりも、近世初期流行した風流踊りのような時代の流行とともに移り変わっていく奇抜な着物と滑稽な仕草の俄踊りに近いものだったと思われます。踊り場所はかなり変遷がありました。蔵王権現宮の境内で行われていたこともあったようですが、境内地が山腹かつ狭小につき主に大手門内の広場（現在のまち眼科付近）と神明社、八幡社の境内地で踊られていたようです。時代によっては八軒家の千手院観音堂跡地でも踊られていました。お殿様やお姫様ご高覧のあった年は三の丸や桜御門の前の広場でも踊られていたそうです。

※こちらは近世初期の風流踊りの光景です。緑の編み笠に花飾り、中には蝶々の模型や桶を頭に乗せている人もいます。絵の左側の尼さんは扇子で口元を隠しています。こらえきれず笑ってしまったのでしょう。田原の踊りも同様に滑稽さ、奇抜さを各踊り組が競った俄踊りのようなものだったと想像されます。

因みに江戸時代の田原祭りでは花火は行われていませんでした。花火は蔵王権現宮の例祭、高松村八王子宮（現八柱神社）の例祭でのみ打ち上げることが藩役所から許可されていました。花火の火薬の扱いは武器の製造とも関係が深かったため原則禁止で厳しく取締が行われていたのです。花火の製造や打ち上げは藩や幕府から許可をとる必要がありました。

㋘その他出し物

獅子舞

獅子舞はもともと新町八幡社の大祭の神賑いでした。それが八幡社の祭礼日と田原祭りの日が重なっていたこともあり自然と田原祭りの出し物として取り入れられていったと思われます。１人立ちか２人立ちかその他詳しいことはわかりません。

傘鉾（かさほこ）

当然ながら京都祇園祭のような巨大壮麗なものではなかったでしょう。下図にあるように町民数人で曳く小形の屋台形式の車、もしくは小さな神輿だったと思われます。飾りもシンプルに笠型の飾りだけだった想像されます。この傘鉾を中心に踊りが行われていました。寛政３年の祭の名称も傘鉾祭となっています。

※吉田天王社（現吉田神社）祭礼の飾鉾「三河国吉田名蹤綜録」より

山車（だし）

宝暦７年（１７５７）に本町が車一台組み立てて祭の出し物としたという記事がありました。ただし、その後、山車は中止したとの記事が散見されるのみで形や規模など詳しいことはわかりません。この山車は予算的、労力的にかなりの負担が町衆にかかったようです。寛政十年に一度だけ復活したもののその年のみの巡行となりました。少なくとも現在のような絢爛豪華な昼山車ではなかったと想像されます。

操り人形芝居（人形浄瑠璃）

浄瑠璃と言われる三味線の伴奏と独特の節回しの台詞に合わせて人形を操り演技させる芝居です。田原藩日記には新町薬師堂で新町の町民が行ったとありました。獅子舞同様新町が独占していた出し物と思われます。

笹踊り

笹踊りは主に東三河地区に伝わる民俗芸能の踊りです。吉田神社の笹踊りは鮮やかな朱の装束を着た若者が腹に抱えた太鼓を叩きながら勇壮に踊ります。田原では安永４年（１７７５）に町衆から新に子供笹踊りを田原祭りの出し物に取り入れたいと願が出されいてこの年から始った事が分かります。その後農村部の祭でも笹踊りの表記が散見され江戸時代はある程度田原御領内に定着していたことが伺えます。

※吉田天王社祭礼の笹踊り「三河国吉田名蹤綜録」より

母衣（ほろ）

宝暦十三年の記事に「本町、萱町･･･母衣背負い」とあった以外詳細不明です。吉田白山権現宮の花祭り（勝ち花）のようなものだったのでしょうか。とにかく母衣とあるからには飾りの付いた何かを背負ったものと想像されます。

※白山権現社（現白山比咩神社）祭礼の勝花「三河国吉田名蹤綜録」より

㋙世話役、踊り手、寄付者

三社祭礼踊りの世話役は田原神明社宮司金田氏と町庄屋でした。特に踊りの世話役（責任者）としては金田氏がその役割を積極的に果たしていました。当時蔵王権現宮の宮司を務めていたこと、広大な屋敷地があり踊りの練習場所として提供できたこと、大地主（大家）でもあり桟敷席を提供できるだけの経済力があったことなどが理由として挙げられます。踊り手の主体は子供達でした。特に再興当初は新町の元服前の男の子達が多く参加していたようです。延享４年（１７４７）萬留帳８月２２日の記事に「･･･先日、２日目の踊りが風雨で中止になったが、２日目もあると思って初日に見学に行かなかった息子達の親が大勢いたようだ。舞台は片付けてしまったが城宝寺の客殿を借りて見せてやりたいと町役人が（村奉行所まで）要望を出してきた。･･･」とあり、また、宝暦３年（１７５０）萬留帳８月５日の記事には「･･･特に新町から多くの若者が踊り手として参加しているので･･･」とありました。獅子舞も新町主体、人形浄瑠璃を最初に取り入れたのも新町の衆でした。高額な経費がかかる山車巡行や傘鉾こそ萱町、本町に頼っていたものの祭全体の牽引者は新町の氏子だったといってもいいかもしれません。祭礼費の寄付は再興年から規模縮小するまでの１０年は３町以外の田原町民、また田原藩士へも御願いしていたようです。お殿様やお姫様も積極的に踊り子の食事を寄付したり、またご高覧いただいたりしたという記事も藩日記にはありました。

まとめ

というわけで、江戸時代の田原祭りは㋖で述べたように神社の大（例）祭とは関係ありませんでした。延享４年、蔵王権現への雨乞い御礼踊りにかこつけて行われた大衆娯楽の為のお祭り踊りを起点として展開してきました。いわば現在の市民祭や夏祭りのようなものだったのです。宗教的な制約はほとんどなく自由に出し物を取り入れたり、逆に取りやめたりすることが出来たようです。そう考えると時々、自分勝手な理由で断絶した事、令和現在上記出し物のほとんどが伝承されていない事も合点がいきます。因みに江戸時代、蔵王権現宮の大祭は旧暦で６月１５日、神明社は９月１５日、八幡社は田原祭とは別枠で８月１５日に行われていました。現在の三社の例祭（大祭）の御神事は新暦の９月の敬老の日直近の土日です。旧暦でいう８月なかばぐらいでしょうか。意図的かどうなのか近代のどこかで神社の大祭日が大衆娯楽の踊り祭りの開催日にすりよってきたように思えます。何かやむを得ないいきさつがあったのでしょうか。本来、神社の大祭日は絶対に変更不可のはず。獅子舞、祭礼踊りなどは御神事に付随する神賑わいという位置づけでなければなりません。それなのに大衆娯楽祭の都合にあわせて大祭日が変更されたような印象です。神社関係者としては少々違和感を覚えます。といっても、今更例祭日を元に戻すわけにもいかず仕方ありません。田舎では過疎化、高齢化の問題もあります。やむを得ず変更を迫られる場合もあるでしょう。重要なことはお祭りの為に神様がいらっしゃるのではなく、神様を勇めるため、お鎮めするために神社の御神事と踊り、花火などの神賑わいがあるということです。奉納○○のご寄付は敬神の心、郷土愛という篤志から成り立っています。奉納と付く神賑行事をみだりに変更することは神様（神社）の面子に関わることであり、また奇特なる方々の気持ちを害する場合もあります。“新しく始める”にしても、“中断する”にしても判断は慎重にしたいものです。このことを氏子の皆様には忘れないでいただきたいと願っております。

江戸時代の田原祭りについて