「中道」という思想について
「中道」と言うと、いまだに
「池田大作が〜」
と反射的に語る人がいる。
だが、これは完全に的外れだ。
中道は、そもそも仏教の根幹思想である。
創価学会どころか、はるか以前、ブッダその人がたどり着いた結論だ。
ブッダは釈迦族の王子として、何不自由ない生活を送っていた。
その後、人生の真理を求めて出家し、今度は命を削るような極端な苦行に身を投じた。
快楽の極と、苦行の極。
その両方を自ら体験した末に、ブッダが悟ったのが
どちらにも偏らない「中道」こそが最も正しい
という結論だった。
これは宗教的教義というより、人間社会全体に通じる普遍的な知恵だと思う。
極端に走れば必ず歪みが生まれる。
歴史がそれを何度も証明してきた。
宗教と政治の関係を考える
今のアメリカを見ていると、
旧来のキリスト教的価値観が、政治に強く影響していることが分かる。
善と悪を二分し、正義を絶対化する思想は、
時に社会を分断し、対立を激化させる。
では、日本はどうあるべきか。
私は、日本においては
仏教や儒教の思想を、もっと政治に取り入れてもいいのではないか
と思っている。
仏教と儒教は「宗教」ではなく「哲学」
仏教も儒教も、
神を信じることを強要する宗教というより、
人がどう生き、どう社会を作るかを考える哲学に近い。
バランスを重んじる仏教の中道。
秩序・節度・人の道を説く儒教。
この二つは、日本人の精神文化の深い部分に、すでに染み込んでいる。
そもそも、私たちの馴染み深い「平成」という元号。
これは私が深く尊敬する儒教学者、安岡正篤先生が考案されたもの（『史記』の「内平外成」、『書経』の「地平天成」に由来します）。
日本の精神的支柱には、常にこうした東洋哲学が流れていました。
なぜ今、東洋哲学が必要なのか
仏教や儒教は、単なる信仰の対象ではない。
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仏教： 物事の執着を捨て、客観的に真理を見極める知恵（中道）。
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儒教： 修身、斉家、治国、平天下という、自己を律することから始まる統治の倫理。
これらは、特定の教義を押し付ける「宗教」というより、人間がいかに生き、いかに国を治めるべきかを示す「哲学」です。
欧米的な二元論（善か悪か、敵か味方か）による分断が進む現代において、
バランスを重んじる東洋の知恵こそが、今の日本に、そして世界に必要な「解」になると思う。
極端な議論に流されず、本質を見極める。
そんな「中道」の精神を持った政治の実現を、切に願います。
