初期仏典「長阿含経」の第７経「弊宿経」を読みました。

弊宿（へいしゅく）というバラモンがいます。
彼は「奇妙な見解をずっと懐いて、人々に『別の世界はなく、
生まれかわりもなく、善悪の行いの報いもない』と説いていた」。
弊宿のような主張は、「断滅論者」と呼ばれています。

弊宿は、仏教徒の迦葉に、次々と質問をし、
２人は論争になります。
弊宿が迦葉に投げかけた質問は、意訳すると、
次のようなものです。

「善行をなして、または悪行をなした親類がいます。
　死んだあと、天や地獄に行くとあなたたち（仏教徒）は言うが、
　戻ってきて天や地獄の話をした者はいない。
　どんな理由で、来世があるなどと信じられるのか」

「死んだ親類をよくよく観察したが、遺体はただの物質だった。
　焼いたとき霊魂が出て行くのも見えなかった。
　なのに、どんな理由で、別の世界に行ったなどと言えるのか」
　
「善きことを行えば天に生まれるのなら、
死は生より素晴らしいわけでしょう。
なら、あなたたち（仏教徒）は、なぜ自殺しないのですか。
今、生を貪って自殺できないからには、
やはり生は死ほど素晴らしくないからではないですか」

それぞれの問いに対して、迦葉は
「およそ智者とは、譬喩によって理解するのです」といって、
上手なたとえで、弊宿に答えます。
ですが、弊宿は「納得できません。私の見解によれば、
輪廻も別の世界もありません」と問い続けます。

上記の、弊宿の問いを見て、どう感じるでしょうか。
「こいつは何もわかってない」と思いますか。
実は、私は、理屈っぽい弊宿が、
自分であるかのように感じたのです。私は外道ですかね？
迦葉の説明は、文学的でしたが、あまり頭に入りませんでした。

特に、科学の洗礼を受けている現代、
弊宿の問いに、どのような答えが用意できるでしょうか。

「輪廻があると信じる根拠はなにか？」
　　　↓
「仏典に書いてあるから」とか、
「そうしないと仏教の根底が崩れるから」とか、
「科学は万能ではないから」では、弊宿は納得しませんよねぇ。

「善行を積んで天にいけるなら、なぜ自殺しないのか？」
　　　↓
どういう答えがありえるのでしょうか。

２００７年、米・ケンタッキー州にできた「天地創造博物館」。

人間は猿から進化したのではなく神が創ったもので、他の生物とは進化の系統樹が違う。

根拠は「聖書にそう書いてあるから」。だから恐竜やマンモスと人類が平気で同居している。

弊宿のセリフ。
「私は（自分の見解を）捨てられません。
そのわけは、私は生まれてこのかた長夜にわたってこの見解を唱え、
しっかり身につけ親しんできたのですから。どうして捨てられましょう」。

生まれてこのかた身につけてきたのは、

自分で言えば、現代科学ということになるでしょうか。

このお経では、最後は弊宿は納得して、仏に帰依するのですが、
どうもその脳内過程はよくわかりませんでした。

（『現代語訳　阿含経典』第２巻より）

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輪廻を信ずる根拠はなにか？「弊宿経」