いろんな馬の年賀状がなぜ「馬」とわかるのか？

年賀状にいろんな馬が描いてある。
それぞれは全然違うのに、「あ、馬だよね」と思うのであって、
「なんで牛なんだ？」ましてや「蛇なんだ？」とか、
「この絵は一体なに？」と首をかしげたりもしない。


じゃあ普遍的な「馬」なるものがいるかといえば、
そんなもんはいない、「馬」というグループ化は虚妄である、
みたいなことが仏教、特に龍樹さんの言う「空」なんですよね？

ここまでは理解できます。
では翻って、なんで「馬」ってわかっちゃうんだろうか。
子供の頃、たぶん10頭ぐらいの馬の写真や絵を見た段階で、
これは牛でも蛇でも花でも茶碗でもない
「馬」というグルーピングが完了してしまう。

虚妄というには妥当すぎるパターン認識は、
なんでできちゃうのだろうか…。

そういうことを含めて真剣に考えた人たちのことが書かれた
『シリーズ大乗仏教9　認識論と論理学』を読んでいる。

代表格がディグナーガ（陳那）とダルマキ－ルティ（法称）。

この巻は読んでもわからないだろうな、と思ったが、
本当にわからなかった！


目次はこれです。

第一章　仏教論理学の構造とその意義（桂紹隆）
第二章　存在論―存在と因果（稲見正浩）
第三章　認識論―知覚の理論とその展開（船山徹）
第四章　論理学―法称の論理学（岩田孝）
第五章　真理論―プラマーナとは何か（小野基）
第六章　言語哲学―アポーハ論（片岡啓）
第七章　全知者証明・輪廻の証明（護山真也）
第八章　「刹那滅」論証―時間実体（タイム・サブスタンス）への挑戦（谷貞志）

私はわからんかったけれど、
哲学好きの人にはたぶんとっても面白いと思います。

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