「空」への道は険し・・・（『空と中観』その２）
『シリーズ大乗仏典６ 空と中観』（春秋社）を読み終わった。
中観の本は何冊か読んだけれど、だいたい眠いのはなぜ？
私の頭がついていってないからだと思うが。
とはいえ、勉強になったので、ランダムにメモしておこう。
◆２つの真理！
二諦説（二真理説）――勝義諦と世俗諦、２つの真理があるということが、
ものすごく大事なことらしい。
・パラマールタ(paramattha、勝義) 最高の目的ないし対象
・サンヴリティ（samvrti、世俗）
ダブルスタンダードなら真理じゃないのでは？と思ってしまうが、
「諦（satya）」と「真理」はニュアンスが違うのかもしれない。
「そもそも二真理説がなぜ提示されるのか。
それは、あらゆるものの無自性性を追求する空性論が
日常的な営為を破壊しかねない性質をもっているからである」
（３章 岸根敏幸先生）
これは実感としてよくわかる。
概念が解体した「空」の世界にどっぷり入ったら、
それで毎日会社に行けるでしょうか？
地下鉄を見ては「なんだこれはー！！」となって乗り損ねるし、
「エイギョウアカジ」はただの音列に聞こえ、リストラされるだろう。
龍樹菩薩。若い頃はワルでした。
◆言葉にできないものを言葉にし続ける
「悟りは言葉にできないのです」で済ませる人を、私は胡散臭いと思う。
南直哉さんも、よく「南さんは言葉にこだわりすぎだ。悟りは言葉にできない」
と諭しにくる人がいるそうで、「言葉にできないなら黙っとけ！」と斬っていた。
そしたら、誰よりも言葉を疑った龍樹（ナーガールジュナ）さんが、
でも言葉は不可欠だと書いていた（青字は、第１章＝斎藤明先生＝より）。
「よく知られるように、『中論』のナーガールジュナにとって
言語表現や言語習慣 ヴィアヴァハーラ（vyavahara）は、
二真理説の中のサンヴリティ（世俗）と意味内容がほぼ重なる」
「＜『中論』第24章・第10偈
言語表現にもとづかなければ、勝義は示されない。
勝義に至らずにニルヴァーナ（涅槃）は得られない＞ 」
また、唯識派の『瑜伽師地論』の「菩薩地」にも。
「『菩薩地』もまた、諸法が本来的に言語表現しえない性質でありながら、
言語表現の不可欠な役割を以下のように語る。
＜このように、言語表現されえない本質をもつ一切法に対して、
なにゆえ言語表現が適用されるのか。なぜなら、言語表現なしには、
その言語表現されえない法性は、他の人々に説くことも聞くことも
できないからである。
説くことと聞くことがないときには、その言語表現されえない
[法性の]本質を知ることができない。
それゆえ、聞いて知るために、言語表現が適用されるのである＞」
もし「言葉にできないのです」で済ませてしまったら、
瞑想中に光が見えたぐらいで「悟りだ」と舞い上がってしまうからね。
