龍樹さんが説く、絶つべき「57の罪過」（宝行王正論）

『龍樹論集』（中公文庫　梶山雄一・瓜生津隆真訳）の

メモのつづき。

龍樹さんといえば「空」ですが、

空については私自身、まだピンときていなくて、

研究者によって見方もちがったりして、

もっといろいろ勉強せねば・・・。

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他を条件としてあること（此縁性　しねんしょう）という

この（真理）を知って、邪説（見）の網なる妄想を脱する人は、

貪り、怒り、愚かさを捨てているから、

（煩悩の）余燼のない涅槃に赴く。

　　　（同書「空七十論」より）

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超理知的な龍樹さんですが、「宝行王正論」などなどを読むと、
「かくあるべし」という倫理的な教えも詳述されていて、
身につまされることしきりでした。

（王さまに対して、死刑はやめろ、などの具体的な提言もしている）

以下は「宝行王正論」の５章にある「五十七の罪過」より。

（同書からほぼ丸写し。一部語尾だけ省略）

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五十七の罪過

些細であっても罪過を認めたならば、その罪過の根源を絶ち、

五十七あるといわれる罪過を、努めてはっきりと理解しなければなりません。

1　忿（いかり）とは心が乱れ騒ぐことであり、それに結びついているのが

2　恨（うらみ）であります。

3　覆とは（自己の）欠点を覆うことであり、

4　張り合い（悩）とはその欠点に執着することです。

5　誑（たぶらかし）とは他人を欺くことであり

6　諂（へつらい）とは心の性向をゆがめることであります。

7　嫉（そねみ）とは他人の長所をねたむことであり、

8　慳（ものおしみ）とは施しをおそれることです。

9　無慚（むざん）は自己に恥じないこと、

10　無愧（むき）とは他人に恥じないことです。

11　傲慢とは（他人を）敬わないことであり、

12　罪過の始発（動乱）とは怒りがかきたてることであります。

13　憍とは高ぶることであり、

14　放逸とは諸善を行わないことです。

15　慢は七種があり、

慢／慢心を起こして（われは）劣る者より劣る、同等の者と等しい、

劣る者よりすぐれている、または等しいとほこること、

これが慢といわれます。

高慢／いかなる性質からしても自己よりすぐれている人と

等しいとほこること、および（自己より）すぐれている人より

さらにすぐれているとほこること、これが高慢であります。

慢過慢／最高のものよりさらにすぐれているとほこることが

思い上がり（慢過慢）であって・・・

我慢／生存の要素（取）といわれる五蘊は空でありますが、

愚かなためにそれらに「われあり」と我執を起こします。

それが我執心（我慢）といわれます

増上慢／修行の報いを得ていないのに得た、と考えるのが

うぬぼれること

邪慢／悪業をなすことを讃えること

卑下慢／自己を必要なし、と自身を軽蔑すること

これらを総括して七慢といいます

16　偽善（詐偽）とは利得や名聞のために感官を制すること

17　冗言（多言）とは利得や名聞のためにやさしいことばを

　　人前で並べたてること

18　占い（またはそそのかし）とは、他人の財を得るために、

　　それに賛辞をなすこと

19　強迫（呵責）とは利得のために明らさまに他人を責めたてること

20　利求利（りぐり・利得によってさらに利得を求めること）とは

先に得たものに賛辞をなすこと（で他からより以上の利得を得よう

とすること）

21　罪過の陳述とは、他人の誤りを一つ一つ述べ立てること

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色字は、へーっと思ったり、特に身につまされたもの。