ストゥーパに酒宴図・男女交歓図とは、これいかに（「ガンダーラ 仏の不思議」その２）

お経などの文献に書いてあることとは別に、
実際に仏教がどう信仰されてきたのか知る上では
考古学的な出土品（碑文とか仏教美術とか）がその証拠になる。

仏教美術を見ると、紀元１世紀ぐらいの大昔からして、
その信じられ方は、私たちのイメージする静謐な仏教とは
だいぶ違うようなのだ。

『ガンダーラ　仏の不思議』（宮治昭著、講談社選書メチエ）
からのメモの続き。
（本には以下の図版がみんな写真で出ている）

・クシャーン時代（ＡＤ１世紀～３世紀頃）の仏教美術について。
ストゥーパ（仏塔）の階段蹴り込み部の石板に、よく登場する「酒宴図」。
衣をはだけた男女が酒を飲んだり戯れたりしている。
男女が接吻したり、ちちくりあってる「男女交歓図」もよくある。

・その図像の源流は、かの地でＢＣ１世紀～ＡＤ１世紀に
多く作られた通称「化粧皿」と思われる。
図像から見ると、デュオニソス信仰（酒の神・バッカス）に
関するものが多い。酔っ払ったデュオニソスが、ニンフたちや
狂女マイナデスと踊り戯れている。

ギリシア神話に由来する神話的強奪（レイプ）を現したものもある。
その代表例は「アポロンとダフネ」の化粧皿＝アポロンが
美少女ダフネの服を脱がそうとし、ダフネが拒んでいる。

ネット上で骨董屋さんが売ってたガンダーラの男女交歓絵皿（上）と

酔っ払ったデュオニソス（下）　（本に出ていた画像がないので替わりに）

・ストゥーパに施された「酒宴図・交歓図」などは、
民衆の楽園的なイメージを体現している。
輪廻転生を信じる古代インドでは、エジプトや中国と違って
王などの墓は作られない
（アショカ王でさえ墓が見つかっていない）。
そのなかでストゥーパが作られたのは、
お釈迦さまの骨を治めた墓という位置づけではなくて、
輪廻を脱した理想郷、楽園を意味している。

仏教美術の図像の源流に「神話的レイプ図」というのも驚いたが、
ストゥーパに「酒宴図・交歓図」とはこれいかに。

仏典によると、お釈迦さまは口を酸っぱくして
「欲望は苦のもと」「酒飲むな、修行者はセックスするな」と
説いていたんが、ひとことも通じてないじゃないですか！

良い悪いじゃなくて、それが事実ベースでの信仰の形だとすれば、
大量のストゥーパを作りながら
豊饒・生殖・快楽を良しとする当時の人たちは、、
お釈迦さまのどこをどう”信仰”していたのだろうか？

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