スピード菩提（大日経その２）

わからないなりに「大日経」のメモの続きです。

青字はすべて
『密教経典』（講談社学術文庫　訳註：宮坂宥勝）より。

新興教団・真如苑が14億円で落札した運慶の大日如来

大日経で、もっとも有名で大事らしい一節がこれです。

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三句についての如来の教え

秘密主よ、云何（いかん）が菩提とならば、
いわく、実の如く自心を知るなり。

現代語訳：
秘密主よ、さとりを求める心（菩提心）とは何か、
というならば、ありのままに（ことごとく）
自らの心を知ることである。

註：
＜如実知自心＞
「大日経」のみならず密教の核心ともいえる語句。
（中略）
ブッダグヒヤは、「ありのままに悉く自らの心を知る」とは、
認識主観と認識対象を離れることを前提とすること、
さらには世俗と第一義のものがすべての識のかたち（行相）に
おいて空であること、という二つの解釈を示す。

註釈書「大日経疏」
現代語訳：
もしありのままに自ら（の心）を知るならば、
つまりこれは初めてさとりを求める心を起こした（初発心）
のときに、そのまま正しいさとりを完成することになる。

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悟りを求めた瞬間にすぐ悟り。わあ速い。
密教はともかく「速い」ことがひとつの売りであるらしく、
ほかの場所にも「修行が長ければいいってもんじゃない」
という話が出てきます。

速いけれども、簡単ということではなくて、
この「実の如く自心を知る」が大変難儀なことらしいです。
というか、私にはまだ、意味がよくわからない。

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・普通に考えてもわからないらしい。

「虚空の相はこれ菩提なり。
　知解（ちげ）の者もなく、また開暁もなし」

訳：大空のかたちはとりもなおさず、さとり（のすがた）である。
（大空のかたちは、かたちなきものであって、無益な議論や思慮を
遠ざかり離れているから、それについて普通の知識で理解する者も
なければ、それについての知識を完全にすることもない）
さとりも、また同様

・「自らの心」は本来清浄らしい。

出ました、みんなが好きな本来清浄説。
「自心に菩提と及び一切智とを尋求す。何を以っての故にとならば、
本性は清浄（しょうじょう）なるが故に。

訳：自らの心に、さとりと全智とをたずね求めるのである。
なぜかというならば、（人は誰であっても、自らの心というものの）
本来の性質は清らかなものであるからである。

・心は見つからないらしい。

訳のみ：
どのようにして自らの心を知るのであるか。それは次のとおりである。
もしくは区別の相（分段）、または色彩（顕色）、または形態（形色）、
または（色・声・香・味・触・法の）の領域（境界）、
または色、または受・想・行・識、または自我、または自己所有の概念（能執）、

（長いので中略、ともかく）すべての区別の相（一切分段）のうちに心を求めても、（心というものの実相は）認得することができないのである。

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「自らの心」を知ればスピード菩提と聞いて喜んだのも束の間、
心は見つからないし、思慮分別はムダらしい。
ほなどうせいちゅうねん、と思いますが、密教で重要なのは儀式。
真言を唱え護摩行など秘密の儀礼をやれば直観で体感できます、
という話なのでしょうか？

高野山の護摩行。秘密っぽい。

実際「大日経」は７巻あるうち、
上記のような理論部門（教相）は１巻前半の「住心品」ぐらい。
残りの、実修部門は儀礼の仕方などが延々と書いてあるそうです。
儀礼主義は、モロにバラモン教への逆戻り観がありますが・・。

高野山のゆるキャラ・こうやくん。秘密っぽくない。

前に読んだ中村元先生の講義本『密教経典・他』（東京書籍）でも、
「真言密教の儀式・儀礼に通じている人でないとなかなかわからない、
さらに秘密にして門外漢には伝えない部分もあって、
経典の講義としてとりあげることは難しい」とあって、
大日経がわずか４～５行（！）しか引用されていないという
つれないものでした。

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