すべてを捨てて人は逝く（中部第82経「ラッタパーラ経」）

本日は「中部経典」第82経「ラッタパーラ経」（頼咤和羅経）。

81経の極貧在家信者、陶器職人のガティカーラとうって変わって、
82経のラッタパーラは大資産家の一人息子です。

かわいい一人息子が、お釈迦さまに会って、出家すると言い出したから、もう両親は半狂乱。
「安楽に育まれてきたおまえは、いかなる苦も知らない。
さあ、食べなさい、飲みなさい、遊びなさい」といって、
快楽で息子を引きとめようとします。

ですが、息子が地面につっぷして「出家するか死ぬかだ」というので、
最後には両親も出家を許します。
で、しかるべき期間、修行して教えを体得してから、
その姿を両親に見せるべく里帰りする、というお話です。

面白いのは、お釈迦さまの教団は、親の同意がなければ出家者を
受け入れないと律で決まっていたんですね。
ラッタパーラが「出家したい」と申し出たとき、お釈迦さまは
「両親の許しを得てきなさい」と答えるのです。

それから、実家との行き来も、意外と自由にできたようです。
ラッタパーラ里帰りしたい、と申し出たときも、
もうこの子は卑俗に戻ることはない、と判断したお釈迦さまは
「いまがそのときだとあなたが思うなら、そうしなさい」
といって許可しています。

よく新興宗教で、出家した子供を取り戻そうと、親が必死になる
ような話があります。
ですが、お釈迦さまの教団は、親を敵に回して世間から非難されるような
ことを避けるべく、周到に運営されてたんですねー。

お経の後半は、ラッタパーラとコーラヴィア王との対話です。
コーラヴィア王は、シニカルに「出家するのは、しょせんは惨めなやつら」
だという話をします。
年寄りか、病人か、財産を使い果たしたか、親族がいないかで、
もう何も楽しいことがないヤツが出家するんだろ？と。

対してラッタパーラは、「いや、お釈迦さまの４つの教えを聞いて、私は出家したんだ」と反論します。
彼が王に説明した４つの要約が、短いながら、すごい普遍的。

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「世界は（人は）恒常ではないものとして（終わりへ）連れ去られていく」

「世界は無庇護なものであり、最高支配者を持たない」

「世界は自己のもの（所有物）を持たない。すべてを捨てて（人は）逝かねばならない」

「世界はいつもなにかが欠けているものであり、（人は）満足が持てない、
　渇愛への隷属者である」

　　　　　　　　『原始仏典　中部経典Ⅲ』（春秋社）第82経　岡野潔訳
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２５００年後の今考えても、まったくこの通りでしょう？

そのあとラッタパーラが吟じた詩も、いいんだよなぁ。

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「わたしは世間にいる財産もちの人間たちを見る。
富を得ても（所有の）幻惑ゆえに、布施しない。
貪欲なかれらは、財産をため込み、
さらにいっそう欲望（の対象）を得ようとする。

王は力づくで大地を征服し、
海に囲まれた（全）地を住処となしつつも、
海のこちら側にあって満足できず、
海の向こう側をも、得ようとするだろう。
王もその他の人間たちも、
愛執を離れることができずに、死へおもむく。

なにかが欠けているかのよう（に不満足）なまま、
（空しく）肉体を捨てる。
なぜなら世界においては、欲望（の対象）に満足は見出せない。

親族たちは髪をふり乱し、かれを泣いて悼む。
「ああ、わたしたちにとって、なんということ！
かれが死んだなんて！」という。

かれを衣で覆い、（郊外に）運び出し、
薪を積み上げて、それから（遺骸を）燃やす。
かれは串に刺されたまま、焼かれるであろう。
一枚の衣だけを所有し、（あらゆる）享楽を捨てて。

死にゆく者にとって、この世の親族・友人・仲間たちも
（業報からの）避難所とはならない。
相続人たちはかれの財産をもち去る。
生けるものは業のままに去り行く。

どんな財産も死にゆくものにはついて行かない。
子供たちも妻も、財産も領土も。

（以下略）
　　　　　　　　　　　　　　　　（出典：同上）
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