『女だって説法できるんです？ 「勝鬘経」』

相変わらず移動中に中村元講演テープ「こころをよむ仏典」を聴くしか
仏教タイムの取れない日々が続いております。

これから読む予定の大乗仏典の予習の意味もあるのですが、
本日は『勝鬘経』こと『勝鬘師子吼一乗大方便方広経』。

国王の妃である勝鬘夫人（しょうまんぶにん）が仏道を説いて、
それをお釈迦さまが褒めたたえるという創作文藝作品です。

　勝鬘夫人

中村元先生の「日本の仏教を方向づけた仏典のひとつ」との
解説にびっくり。だって、在家の、しかも女性が説法するという、
お経のなかではレア中のレアものですから。

聖徳太子が書いたとされる日本初の仏典注釈書は
『三経義疏』（さんぎょうぎしょ）ですが、その三経とは
「法華経」「維摩経」「勝鬘経」なんですよね。

法華経は大メジャーですが、維摩経は在家の説法、
勝鬘経は在家かつ女性ですから、日本の仏教はかなり特殊な
スタートを切ったと言えるのかもしれません。
（ただし聖徳太子が書いたかどうかは定かでなく、
中国から輸入したという説もある）

でも法隆寺に「般若心経」の写本があるぐらいだから、
三経に「般若心経」を入れるほうが自然じゃないですかね？
そこで、中村先生の「聖徳太子時代は女帝の推古天皇だったことも
影響している」という解説を聴き、ははーん、と思ったわけです。

以下は私の勝手な推測ですが、
聖徳太子さまは戦略的に「勝鬘経」を選んだのでは？

よく言われるように、日本が仏教を受け入れたのは、
世界（当時は中国・朝鮮）と対等につきあう文明国となるために
スタンダードな先進思想である仏教を取り入れなきゃいかん、
という政治的背景があったわけですよね。
仏教派の蘇我馬子＆聖徳太子コンビは、
グローバルスタンダード派の小泉純一郎＆竹中平蔵コンビ
みたいなものかもしれません。

そして、我が国本来の神々が怒るという”守旧派”の物部氏と
血で血を洗う闘争をくりひろげ、
仏教をめぐる殺戮という矛盾はさておき仏教派が勝利します。

その蘇我馬子が、コントロールしにくい崇峻天皇を暗殺して、
担ぎ出したのが女性の推古天皇です。

推古天皇