狂人の罪は罰せられない（『ミリンダ王の問い』その７）

『ミリンダ王の問い』（東洋文庫）第２巻、いまひとつピンと来ないので
ついキワモノの章に目が留まってしまいます。

第２編第５章「狂人の罪は罰せられない」。
これもなかなかキワモノでしたよ。

お釈迦さまが前生で、女にトチ狂い、動物を生贄として大量殺戮、
その生き血を飲む大宴会をやった、という話が出てくるのです。

あらまぁ、お釈迦さま、そんなやんちゃな前生があったの？
前生物語（ジャータカ ）に出てくるエピソードなのですが、
あまりの長さにジャータカを読んでない私は、初耳でした。
（No.433 Lomasakassapa-jataka)

　壮大なる仏教文学ジャータカ。

ミリンダ王は、こんな矛盾を突いてきます。

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尊き師（＝お釈迦さま）はこう説かれました。
「わたしが前生において人間であったとき、
わたしは生きとし生けるものを害うものではなかった」。

しかるにまた、尊き師は「＜わたしが＞ローマサカッサパと
名づける仙人であったとき、幾百の生類を殺戮して、
”勝利の酒”というソーマの大供犠祭を営んだ」と言われました。

（→「どちらかがウソなのか？」とミリンダ王は問います）

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ナーガセーナ長老は、「両方ほんとです」と認めます。

そこでミリンダ王は、「生類を殺す人の８パターン」を挙げます。
1.愛着する者は、貪りのために生類を殺す
2.怒る者は、怒りのために殺す
3.愚昧の者は、迷妄のために殺す
4.高ぶる者は、高慢のために殺す
5.強欲の者は、貪欲のために殺す
6.無一物の者は、生計のために殺す
7.愚か者は、冗談に殺す（愉快犯ですね）
8.王は、禁令のために殺す（死刑ですね）

痴情のもつれから死刑まで含んで、卓見だなと思います。
が、お釈迦さまの前生＝ローカサマッサパの動機は、
８つのどれでもない、と長老は言います。

ではなぜ殺したか？
「自覚がなかった」つまり現代で言えば「心神喪失状態」、
なかば狂人だったから罪はない、と釈明するのです。

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（この前生のお釈迦さまは）王女チャンダヴァーティを見るや否や、
心乱れ、錯乱し、愛染しました。常軌を逸し、動乱した心をもって
（殺戮して血を飲む大供犠祭をやらかしたのです）。

錯乱心によってなされた悪は、現在においても大罪とならず、
未来に生ずる果報に関しても、大罪となることはありません。

狂人の行為にたいしても、咎はありません。
それは許されるべきものです。

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「心身喪失で責任能力なし」、現代の刑法39条ですわ。面白いですね。
ですが、この考え方は他には出てこないので、
「仏教思想の正統な見解ではない」と注に書かれています。

　お釈迦さまの前生がサルの時代もありました。

前生とはいえお釈迦さまが生き血で宴会したとはショック…
なんてことは、ぜんぜん思いません。当然ですが。
だって「ジャータカ」は創作文学、作り話ですもの。

お釈迦さまを神格化するための物語なら、
前生も常に善人・善動物という設定にするのが普通ですよね？
なのに（キワモノとはいえ）
王女にトチ狂って錯乱したエピソードを入れたのが逆に面白いな、と。
何億年ものあいだ、ウサギやらオウムやら水牛やら半狂人やらを
輪廻する物語ーーインドの過剰というか、仏教の懐の深さというか。

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