『原始経典に見る密教の起源（長阿含「大会経」その２）』

先日、現代語訳「長阿含」の第19経「大会経」を読んで、
お釈迦さまが呪文らしきものを唱えているので驚いた、
ということを書きました。

この「大会経」のことを調べたら、
どうも後々の密教に繋がる重要なお経のひとつらしいのです。

私自身は、基本的に合理的な原始仏教が、
どうやって呪術的な密教に繋がったのか？ということがひとつの疑問でした。

仏教の最終形態と言われる密教ですが、
原始仏教の経典「阿含経」に、やっぱり萌芽があったらしく、
その一つが「大会経」と見られているそうなのです。

以下、興味のない方にとっては全然つまんないメモです。
（『現代語訳　阿含経典　長阿含』４巻、中村元監修『新・仏教辞典』etc.より）

法蔵部＝初期仏教が分裂した20部派のうちの一つ。
　　　　漢訳「阿含経」は、いくつかの部派が持っている経典の
　　　　ツギハギで、「長阿含」は法蔵部所属のもの。
　　　　法蔵部は仏滅後３００年後に化地部から分裂した。
　　　　教義はのちの大乗仏教に繋がる要素を持っていた。

呪蔵＝　分裂した各部派はそれぞれの経典を持っていた。
　　　　一般には三蔵（経蔵・律蔵・論蔵）のセットだが、
　　　　法蔵部はこの３つ以外に、呪蔵・菩薩蔵もあって「五蔵」だった。

　　　　（呪蔵ってなに!?
名前からしておどろおどろしいが、残ってないみたい）

　　　　大会経で音写の文を「呪」と呼ぶことは、呪蔵と関係がある、
　　　　と見られている。

密教の起源＝この漢訳「大会経」に対応するパーリ語仏典Mahasamaya-suttanta　　　

　　　　と、密接な関係にあるAtanatiya-suttanta（アーターナーティア経：漢訳なし）
　　　　は、後の密教経典の起源となったものとされる。
　　　　特に後者から「孔雀明王経」や「毘沙門天経」などの密教経典が
　　　　成立したことが論証されている。

パリッタ経典＝
　　　　アーターナーティア経は、鬼神をはらったり病気治癒の祈祷に用いられる。
　　　　原始経典には、このような護身などの詩を備えた経典群があって、
　　　　スリランカなどの仏教徒は、今でもこれらを「パリッタ（防護呪）」と称して
　　　　唱える儀礼を行っている。

原始経典や南伝仏教＝合理的で、祈りや呪文に対してはアンチ

だというイメージを持っていたのですが（そう書いてある経典もある）、
話はそう単純ではないようです。

たまたま古本サイトで『密教成立論阿含経典と密教』（金岡秀友著、筑摩書房、1981年）という本を発見したのですが、これを読むとその辺のことが書いてありそう。
そのうち読んでみよう・・・。
でも、私の仏教学習は、生きているあいだに密教までたどりつくのだろうか。

　いかにも密教！孔雀明王（京都・仁和寺）

釈迦牟尼スーパースター　～仏教のつれづれ～