仏典には珍しい男と女のラブソング『釈提桓因問経』その１
『現代語訳 阿含経典 長阿含経』（末木文美士ほか訳）第３巻より、
14番目のお経「釈提桓因問経」（しゃくだいかんいんもんきょう）（訳：丘山新）
を読みました。
（パーリ語仏典だと長部経典（ディーガニカーヤ）第21経の
「サッカパンハ・スッタンタ」が対応します）
「釈提桓因」は、パーリ語の「神々の帝王であるシャクラ」の音に漢字を当てたもので、
つまりこのお経はシャクラ＝帝釈天＝インドラ神にまつわるお経です。
帝釈天がお釈迦さまを訪ねて、「この世界はなぜ争いが絶えないか」を問う、
という内容です。
この「釈提桓因問経」は、なかなかドラマチック。
そして珍しいお経だそうです。
というのは「男女の愛情」を歌う甘美な詩が織り込まれていて、
「これほど美しく男女の愛を歌ったものは仏典では珍しい」
と本書は解説しています。
お話はこうです。
お釈迦さまがマガダ国の毘陀山の石窟にいたとき、
帝釈天に誘われて、まず音楽神の般遮翼（はんしゃよく）が
先にお釈迦さまのところに行きます。
彼は跋陀（ばっだー）という天女に恋をしていて、
瑠璃の琴を奏でながら跋陀へのラブソングを美しい声で歌います。
帝釈天に仕える音楽神楽団「ガンダルヴァ（乾闥婆）」というのがいて、
その王・ティンパルの娘が跋陀だそうです。
（画像は興福寺の乾闥婆）
（抜粋）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
釈尊は菩提心を発せし時
必ずや正覚を完成せんと願えり
我いま彼（か）の娘を求めるに
必ずや成就せんと願うこと また同じ
我が心 愛著に染まり
汝を愛して 忘れることなし
忘れんと願えども ついに去（す）てることあたわず
あたかも象が鉤（かぎ）につながれたるがごとし
（汝に出会えばそれは）
あたかも清涼なる池に
いと多き花 浮かびて水面を覆えるに
烈しく焼かれたる象が沐浴し
からだごと清涼を得るがごとし
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
※以下、「キミが死んだらオレも死ぬ！」といった
パッショネイトな歌が続く。
要は、「仏が悟りを求める」という思いと同じように、
自分が彼女を求める、と歌っているわけです。
えっ、このような渇愛は煩悩であり苦のもとであって、
仏教では唾棄すべきものではなかったの？
と思うじゃないですか。
ところが般遮翼の歌を聴いたお釈迦さまは、
「おお、なんとすばらしいことだ」とお褒めになるのです。
いわく、彼の歌には、悲哀と優しさと如来への称賛と、
多くの意味がこもっていて、人を感動させる、と。
不徹底といえば不徹底なのかもしれませんが、
このへんの、スクウェアにバッサリと断罪しない感じが、
仏教の豊穣さに思えて、私は好きです。
「瑠璃の琴」って、ラピスラズリでできた琴ですよね？ どんな音がでるのか？
ちなみに、上記のラブソングについて、
脚注に面白いことが書いてありました。
「必ずや成就せんと願うこと」（漢訳：必欲会亦爾）の「会」は、
パーリ本にはmissi-bhava（=sexual intercorese)と書かれているそうで、
直訳すれば「（彼女と）必ずＳＥＸしたい」ですよねぇ。
「おそらくは訳者（漢訳者）が露骨な表現を嫌って
『会』＝かなう、一致する＝という語を用いたものであろう。
仏教をも含めて、インド人は一般に男女の性に関することを
平気で口にするが、中国ではこのような描写を嫌悪したことによる」
と解説されています。
参考文献として、中村元先生の論文「仏典漢訳に影響を及ぼした儒学思想」
が挙げられていますが。
実はインド版経典にはセクシャルワードがちりばめられているのかも？
さすが、「カーマスートラ」でありとあらゆる性交体位を解説した
古代インドだけのことはあります。
続きは後日。
にほんブログ村
Gandharva Veda Musicという、
こんな音楽がネットにあったけど・・・。
音楽神が奏でたのはこれに似ているのだろうか。
14番目のお経「釈提桓因問経」（しゃくだいかんいんもんきょう）（訳：丘山新）
を読みました。
（パーリ語仏典だと長部経典（ディーガニカーヤ）第21経の
「サッカパンハ・スッタンタ」が対応します）
「釈提桓因」は、パーリ語の「神々の帝王であるシャクラ」の音に漢字を当てたもので、
つまりこのお経はシャクラ＝帝釈天＝インドラ神にまつわるお経です。
帝釈天がお釈迦さまを訪ねて、「この世界はなぜ争いが絶えないか」を問う、
という内容です。
この「釈提桓因問経」は、なかなかドラマチック。
そして珍しいお経だそうです。
というのは「男女の愛情」を歌う甘美な詩が織り込まれていて、
「これほど美しく男女の愛を歌ったものは仏典では珍しい」
と本書は解説しています。
お話はこうです。
お釈迦さまがマガダ国の毘陀山の石窟にいたとき、
帝釈天に誘われて、まず音楽神の般遮翼（はんしゃよく）が
先にお釈迦さまのところに行きます。
彼は跋陀（ばっだー）という天女に恋をしていて、
瑠璃の琴を奏でながら跋陀へのラブソングを美しい声で歌います。
帝釈天に仕える音楽神楽団「ガンダルヴァ（乾闥婆）」というのがいて、
その王・ティンパルの娘が跋陀だそうです。
（画像は興福寺の乾闥婆）
（抜粋）＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
釈尊は菩提心を発せし時
必ずや正覚を完成せんと願えり
我いま彼（か）の娘を求めるに
必ずや成就せんと願うこと また同じ
我が心 愛著に染まり
汝を愛して 忘れることなし
忘れんと願えども ついに去（す）てることあたわず
あたかも象が鉤（かぎ）につながれたるがごとし
（汝に出会えばそれは）
あたかも清涼なる池に
いと多き花 浮かびて水面を覆えるに
烈しく焼かれたる象が沐浴し
からだごと清涼を得るがごとし
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
※以下、「キミが死んだらオレも死ぬ！」といった
パッショネイトな歌が続く。
要は、「仏が悟りを求める」という思いと同じように、
自分が彼女を求める、と歌っているわけです。
えっ、このような渇愛は煩悩であり苦のもとであって、
仏教では唾棄すべきものではなかったの？
と思うじゃないですか。
ところが般遮翼の歌を聴いたお釈迦さまは、
「おお、なんとすばらしいことだ」とお褒めになるのです。
いわく、彼の歌には、悲哀と優しさと如来への称賛と、
多くの意味がこもっていて、人を感動させる、と。
不徹底といえば不徹底なのかもしれませんが、
このへんの、スクウェアにバッサリと断罪しない感じが、
仏教の豊穣さに思えて、私は好きです。
「瑠璃の琴」って、ラピスラズリでできた琴ですよね？ どんな音がでるのか？
ちなみに、上記のラブソングについて、
脚注に面白いことが書いてありました。
「必ずや成就せんと願うこと」（漢訳：必欲会亦爾）の「会」は、
パーリ本にはmissi-bhava（=sexual intercorese)と書かれているそうで、
直訳すれば「（彼女と）必ずＳＥＸしたい」ですよねぇ。
「おそらくは訳者（漢訳者）が露骨な表現を嫌って
『会』＝かなう、一致する＝という語を用いたものであろう。
仏教をも含めて、インド人は一般に男女の性に関することを
平気で口にするが、中国ではこのような描写を嫌悪したことによる」
と解説されています。
参考文献として、中村元先生の論文「仏典漢訳に影響を及ぼした儒学思想」
が挙げられていますが。
実はインド版経典にはセクシャルワードがちりばめられているのかも？
さすが、「カーマスートラ」でありとあらゆる性交体位を解説した
古代インドだけのことはあります。
続きは後日。
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Gandharva Veda Musicという、
こんな音楽がネットにあったけど・・・。
音楽神が奏でたのはこれに似ているのだろうか。