ヨガの起源

ヨガ（瑜伽）派

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　木村泰賢全集２－５

思想的に特徴はないが、修行法としてきわめて重要。
ウパニシャッド以降、ほぼインド全般に共通する修行法となった。

「心と五感と静まり、智識の動揺せざるとき、これを最高帰趣と名づく」

インドに特徴的な、
解脱主義・主我主義・寂静的傾向（暑いのでじっとしている）

・ヨガを最初に誰が唱えたかは、
いろいろ伝説があるが、歴史的にははっきりしない。

・リグヴェーダ終期の苦行法・タパスあたりに萌芽がある
　　（飲食・睡眠・肉欲の制限、呼吸の圧迫、外界との交渉を絶つ、など）

　→ウパニシャッド時代に、ここに「内省」という目的が明確になり
　　このあたりがヨガの起源。
　　ヨガに関するたくさんの小聖典が存在する
　　
　→パタンジャリが「ヨガ経」として組織立てる
　　　（パタンジャリがいつの人か不明だが、BC２Cごろか?）

　マドンナ先生もヨガにハマっとります。

＜ヨガ経＞

１９４句（スートラ）から成り、４品にわけられる

・哲理はほとんど数論と同じ。
　自性と神我との結合が苦痛の本源なので、これを断絶して神我の
　独存を畢竟の目的とする

・座り方、息の調整、制感などの方法を解説

＜ヨガの宗教的意義＞

生物の本質は、生活意志（生きようとする意志、拡がろうとする意志）である。
人間は、それに肉体的・現実的側面と、霊的・精神的側面の両方がある。

これを、現実的生命の要求と、絶対的生命の要求（By木村先生）と呼ぶなら、
すべての宗教は絶対的生命の要求から起こったものである。

無限を憧れ、不死を望み、絶対的自由の境地に達しようとするのは
すべての宗教の最終目的とするところである。
しかも宗教が永久にその存在権を主張する唯一の根拠である。

「現世的宗教」と呼ばれるものもあるが、
ほんとうに現実の満足（カネとか）のみを最終目的にするなら、
それは決して「宗教」ではない。

また、どんな宗教も、いくぶんは現実的意志を否定する側面がある。
（肉を捨てて、霊を取る）

とくにインドの宗教ではこの傾向が顕著で、
現実的意志を否定しなければ、絶対的生命の要求が満たされないと信じた。

ヨガは、以上のことを具体化する方法にほかならない。
・作法ヨガ＝肉体的方向を司る＝現実意志を拒む
・王ヨガ＝思索、観法、精神修養＝絶対的生命を拡張する

ヨガはこの２つを同時に兼ね備えた、唯一の修行法。
だから、宗教心があるかぎり、ヨガは、どんな時代も世界中で通用する。

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