アユタヤ→バンコク

＜タイ　その２＞

◆　３日目

アユタヤの、オールド・ロッブリー川の外にある寺へ。
やっぱりアユタヤに泊まったのは大正解。
日帰りだと、中州内の寺しか回りきれない。

・ワット・ナー・プラメーン
　　仏像が金ピカで、宝冠ときらびやかな衣装をつけている。
　　仏と王様の同一視・・・。
　　隣の堂にある古い仏像（ドヴァーラヴァティー様式）は素朴でいい。

・ワット・チャイワッタナーラーム
　　今回のアユタヤ旅のベスト遺跡。
　　広い芝生の中に、かなり建物が残っている。リスや小鳥。
　　寺まで川沿いの道を走って、牛やヤギがいたりして、とてもいい。

（ワット・チャイワッタナーラーム。絶対ここは見るべき）

・ワット・プッタイサワン
　　リアル寺の裏に遺跡。
　　お坊さんたちが、冷房の効いたお堂で新聞を読んでダラーっとしてたりして、
　　そんなに徳が高いように見えないんだけど・・・やはり高いんでしょうね。

◆　夕方、バンコクへ

また乗り合いタクシーでバンコクに戻る。ほかの乗客はみんな白人。

・タイ式マッサージへ

・夜、繁華街のスクムウィット通りへ。
　銀座が歌舞伎町になっちゃったような街で、歩道に露天が並び、
　インド人、アラブ人、黒人、白人が入り乱れて大変な猥雑さ。楽しい。
　
　Soi３だか５だかが、イスラム通りと化していてびっくり。アラブ料理屋が並ぶ。
　通りで、スーツ姿の謎の白人男２人が、大声で、どうも聖書を朗読してるっぽい。
　
　外国人客向けのレストランに入る。
　中産階級風の白人の男連れと、見るからにナンパ待ちのタイ女性（ご商売?）が多い。
　道に面したテラス席に、いろんな物売りが来る。
　盲目の人は、一人カラオケで歌を歌って歩いている。
　
　夜９時ぐらいになると、表通りに立ちんぼさんがズラリ。
　Soi４の１画（ナナ・エンターテイメントプラザ）をのぞくと、
　大音量でロックをかけているバーが並んでて、白人男がタイ女性をぶら下げて歩いている。
　路上で、屈託なく「いくら?」と価格交渉している男女も。
　おだやかなアユタヤと同じ国とは思えない・・・。

　でもバンコクでも、危ない目にあったりボッタくられたりは一度もなかった。ほぼみんないい人。

◆　本日の疑問
　　
　・バンコクの路上では、子連れや手足のない乞食を何人も見かけた。
　　タイの仏教界は、こういう人たちを救済する何かの働きかけをしてるのだろうか?
　
　・上座仏教の教義的には、そういう現実的な救済（要は食べ物と金の援助）
　　をどう位置づけているのだろうか?　それとも放置するのだろうか?

　・在家で仏教徒である（＝仏・法・僧に帰依する）とは、いかなる状態を指すのか?
　　何をして、何をしないのが「帰依」した証拠になるのか?
　　たとえば、
　　　　・もっとお金が欲しいから売春しているけど仏教徒
　　　　・貧しい家族を養うために売春しているけど仏教徒
　　　　・旅行者には倍額だとウソをつくけど仏教徒
　　　　・街の乞食を蔑んで素通りするけど仏教徒
　　　　・唯一絶対の神がいると信じているけど仏教徒
　　　　・来世は金持ちに生まれかわりたいけど仏教徒
　　というようなことは、どれがＯＫで、どれがＯＫではないのか?

　・　タイでは人口の９０何％が仏教徒、と表現されるけれど、どういう根拠なのか?

　・私は毎日お酒を飲むけれど、仏教徒と名乗っていいのか?

　（つづく）