【国盗り物語】織田信長編 司馬遼太郎著

『この男は、「奔走家」という型に属する。余談だが、後世ならこの種の人物は出てくる。とくに徳川末期がそうである。幕末、諸藩の脱藩浪士は、はちきれるような夢を尊皇攘夷と天皇政権の樹立に託しつつ天下を奔走した。しかし戦国中期にあっては、志士・奔走家といえる人物は明智十兵衛しかない。」(三巻P429)

司馬遼太郎氏はそう褒めあげた後

「人情で、ついつい孤剣の光秀に憐憫がかかりすぎたのであろう。」

と述懐している。


斎藤道三は死んだ。
しかし彼の夢は娘婿信長と弟子光秀に継がれていった。


一人はおのが天下の為。
一人は将軍を復興させる為。


光秀は己の能力を買いながら、果たして信長の下につき、泥水を啜るような気持ちで先のように東西南北に奔走している。


一方主信長は


『常識ではない、といっても「非合理」という意味ではない。むしろ世間の常識、というもののほうが非合理なことが多い。たとえば神仏崇拝のことなどもそうである。見たこともない神仏を人間は信じ、畏れている。これが常識というものであった。しかし信長はそうではなかった。徹底的な合理主義と実証精神をもっていた。』(四巻P135)


そういう思想・主義で旧体制や各国をぶち壊し、時には窮地に陥りながら次第に統一を進めていった。


その中で光秀が言葉の通り“担いだ”足利将軍は京を逐われてついに幕府は破れ、光秀は転戦しこき使われながら信長のやり方に不満を感じ始める。


『人はわが身の生まれついた性分々々で芸をしてゆくしか仕方がございませぬ』(P466)


ある日秀吉と比べ己もあああるべきか、と悩む夫を妻はそう諭し、だから光秀は秀吉の真似をするものじゃない、すれば過誤を起こすだろう、と。


光秀は、真面目過ぎた。
陽気ではなかった。
文化的であり過ぎた。
だから、信長とは合わなかった。


『信長は批判力がするどく、人のあらを観察するぶんには微細なきずも見のがさず、それを指摘するときは骨を刺すようにむごく、ときに、批判が高じてくると家臣の数十年の過去を言いたてて切腹させたり追放したりする。それほど容赦ない男だが、ただ一つの盲点は家臣のほうからは自分を裏切らぬという信念を持っているらしいことであった。(P470)』


信長の不思議さであった。
そしてその不思議な男は、光秀の正義と不安の前に敗れた。


仏も運も信じなかった信長は、因果応報は信じていたらしい。おのれは正しいと信じてやまない信長が思ったかは分からないが、本能寺での変こそ因果応報であったろう。


私は光秀に近い、温故知新の精神が強いので、光秀に憐憫を覚える。この男をよむと、いつも切なくなる。


「こうでなければ」
と思う。
光秀の愛すべき所、彼の美徳は、織田政権では邪魔にしかならなかった。時代が彼を狂わせたのだろうと思う。


彼は聡明で、敏感で、優しく、そして小心だった。故に空前絶後の謀反を成功させ、またわずか10日ちょっとで倒された。


司馬氏はこの長編を通し、道三から二人の弟子の因果応報を示した。そしてきっと、また時代は巡っている。。

【国盗り物語】道三遍 司馬遼太郎著

「歴史が、英傑を要求するときがある、ときに。時に、でしかない。なぜならば、英雄豪傑といった変格人は、安定した社会が必要としないからだ。むしろ、安定した秩序のなかでは百世にひとりという異常児は毒物でしかない。
　が、秩序はつねに古びる。
　秩序がふるび、ほころびて旧来の支配組織が担当能力をうしなったとき、その毒物が救世の薬物として仰望される。」(二巻P217)


これは、まごうことなき名作である。
一ページ目にしてそれが判る時がある。


美濃の蝮こと斎藤道三は、そんなほころびた乱世に生まれ、時代の申し子のようにまさしく仰望されて誕生した。


司馬氏はうまい、
と毎度の事ながら思う。
描かれる人がかっこいいのだ。
やっている事は悪等である。
時代が許そうとも、特に山崎庄九郎こと道三の所行は手放しに“英雄”と呼べるようなものではない。

でも、かっこいい。

その生き様が、思想が、信念が。嘆息が漏れる程に。

そして、好きになる。
この“梟雄”を。


例えば道三は隣国尾張の宮大工を捕まえ

「わしは一代で死ぬ。おぬしの仕事は百世に残る。どちらが上か」(P241)

と口説いている。
しかも本気で言っている。
落ちない人があろうか。


そしてこの宮大工、嘘か誠かこんな事を言っている。


稲葉山に築く新城の絵図面を広げ神社を指差し
「これは、目ざわりだな」
と。
司馬氏曰く
“神仏などは人間の臆病につけ入るものだ。(P242)”


なるほど、実に痛快な思想であり私個人として好ましい。


道三は英雄ではなく梟雄である。
守護を落とし、押し上げた主をも押しのけ自ら守護となった。正に“国盗り”を成功させた。

客観的に見たら悪党と言えよう。しかし道三は言う。


「人間、善人とか悪人とかいわれるような奴におれはなりたくない。善悪を超絶したもう一段上の自然法爾のなかにおれの精神は住んでおるつもりだ」(P255)


彼はもともと僧であった為に熱心な法華経信者であり(無論それは現代で言う信仰とはだいぶ異なり正信などではなく、非常に身勝手に歪曲したものだったが)物語でも度々法華経がずされている。

賛否両論はあるだろうが、司馬氏の宗教感も面白く、思わず吹き出す。

しかしその道三も老いを感じ、天井を悟り、見果てぬ夢は次世代ーー娘婿織田信長と妻の甥明智光秀に託されようとしている。

【戦鬼たちの海】白石一郎著

【戦鬼たちの海】

副題にあるように

【織田水軍の将・久鬼嘉隆】

の歴史です。


昨今人気の水軍。
中でもかの村上水軍をも凌ぐ実力と知名度を誇る九鬼嘉隆。彼の興り、出世、そして衰退ーー。


群雄割拠した戦国時代、勝者であり続けた者はきっと僅かで。例えば天下無双の本多忠勝だって、その最期は寂しいもの。


落日の時の哀愁ったらもう。
悲しくなります。


本書を読んで、改めて思った事。
それは信長への恐怖。
好き嫌いではない。
上手く言葉には出来ませんが
先進的とか最早そういうレベルではない気がするのです。
空前絶後の存在。

このまま生かしておいてはーー

そんな不安が、
何故か現代の私に宿るのです。


しかし一方で、なればこそ彼に従い、彼に取り立てられてきた九鬼嘉隆や滝川一益のような武将にとって信長の死は絶望だったのでしょう……
信玄を失った真田幸隆が寝込んで出家したように。


“絶対的主君”
“絶対的存在”
そしてその光と闇について
すごく考えさせられました。


それと、やはり人を突き動かすのはハングリー精神だなと思いました。


白石氏の本は初めてでしたが読みやすかったです。
歴史小説は時代背景が複雑かつ重要な為話が散らばりやすいですが、九鬼嘉隆だけを綴り、背景を必要最低限に納めている為分かりやすく、飽きません。
他の本も気になります☆本書も、伊勢や西の地理を勉強した上で改めて読みたいです。