それから五六日ほど経った頃、養女の件がととのったので、仲介の男は、その子の親と蟇六との間に証文（あかしぶみ）を取り交わさせ、彼は七貫文と一緒に女の子を大塚へ送ると、亀篠はすぐに抱きついて、まずその顔をじっと眺め、また指から足の裏まで、泣いているのも構わず体を引き延ばし、裏返してじっくりと見て、がやがやと笑って、
「三十二相[注２] が揃っているとは、どこをさしていうのか知らないけれど、本当にこの子は掘り出し物だ。これをみてごらんなさい」
と寄せてみせると、蟇六はますます頼もしくなり、
「良い子だ、泣くな。何かあげよう」
と袂（たもと）に右手を入れて、取り出した果子（かし）の花もみじ、実はならず親を知らない子ですらも、さすがに口には孝行をすると言い、朝四暮三（ちょうしぼさん）[注３] の猿ぐつわ、取り出し見せると徐々に泣き止んだ。実に頑固なものは、偏見固執の心があって、自分の物だと名前をつけて、おかしくてみていられないほど愛に溺れて、他人からの嘲笑を知る余裕もなく、なおさら蟇六と亀篠は、妬ましかった番作夫婦の鼻をくじこうとだけ思っていたので、この養女を浜路（はまじ）と名づけて、身分に過ぎた美しい衣服で飾らせ、どこそこで遊山、あそこで物詣と称して下女に抱かせて、小者に先導させて、四十老女の亀篠も、鎌倉様の衣を襲（かさ）ねて、ひと月のうち、何遍も出歩いて日を費やし、銭を費やして、周りの嘲笑を感じていなかった。それのみならず、自分の娘の髪置紐解（かみおきひもとき：七五三の行事）という年には、身の丈十倍の美服を着せて、健やかなる男の肩に上らせて、氏神詣でにかこつけて、あちこちの人に見せびらかすと、周りから諂（へつら）いの言葉巧みに、褒める者があれば、家裏で飴などを惜しげも無く、皆その人々へ贈ったので、本当に甘い親だと評判が立った。こうして浜路は成長するままに、やや物事を知るようになるころより、糸竹（いとたけ：琴や笛の和楽器）の技に師を見つけて、朝から夕方まで、演奏し、舞い踊らせて、隣近所の迷惑も顧みず、すべてが怨みとなっていったので、生まれたときに顔形が人並以上に勝っていたので、鳶が子に鷹ありと、娘を褒める噂を聞いて、二親は微笑んで、自身への嘲りがあるのをまったくわかっていなかった。
「位が高く、富栄えて、世に威徳（いきおい）のある婿だから、このようになったのだ」
と誇っていた。
--------------<<注釈>>-------------
[注２]三十二相（さんじゅうにそう）
正確には、「三十二相八十種好（さんじゅうにそうはちじっしゅこう）」のこと。三十二相は仏の姿の特徴の３２種類のこと。この特徴の詳細を述べたのが八十種好相（はいじっしこうそう：八十随好形ともいう）である。
この三十二相はまず教典に記述され、後に仏像（釈迦如来）が作られていったときの基本的形態の要素となった。次に大智度論第四、大正蔵から以下に抜粋する。
三十二相（出典:「仏教図鑑」、佐和隆研編、吉川弘文館、1961）
１．足の裏が平らで、大地に立つと地と足の間が密着する
２．各足裏に千輻輪があらわれている
３．手と足の指が繊かで長い
４．足踵が広く、円満である
５．手足の指に水掻きのようにまくができている
６．手足が柔軟で、高貴の相をなす
７．足の甲が高くもりあがって、亀の甲のようである
８．伊尼延（いにえん：鹿）の膝のように繊かく円い
９．直立した時には手が膝をなでるくらい長い
10．象王、馬王のように陰相がかくされている
11．身長と手を広げた長さが等しい
12．体に生えているすべての毛は上になびいている
13．毛孔にはすべて一本宛の毛が生えている
14．全身が微妙に金色に輝いている
15．四辺に一丈の長さの光が輝いている
16．身体の皮は細薄で、一切の塵も汚れもつかない
17．両手、両足、両肩、首筋、体の肉が円満で柔軟微妙である
18．腋の下にも肉がついていて、凹所を作らない
19．上半身が威容端巌なること獅子の如くである
20．仏の身体が広大で端直無比なこと
21．仏の両肩が円満で、ゆたかな状態であること
22．四十歯が美しく並び、鮮白で、清潔である
23．歯の大きさが一定して、隙間が無くて、離れてみると一本に見えるほど美しい
24．上下、四本の牙の色は鮮白で、鋭利である
25．両頬がふくらんでいること獅子のようである
26．仏の口は常に最上味を味わう。又何を食べても最上の味である
27．仏の舌は軟薄にして広長で、もし口より出せば、顔全体を覆い、髪の生え際まで届き、口に入っても口中に一杯にはならない
28．梵天王の五種の声の如くに美しく、大きい声で、聞く者を感嘆させる
29．眼睛は青蓮華のように紺青色である
30．牛王のそれのように、まつ毛が長く美しく、乱れていない
31．仏の頂上の肉が隆起しており、その形が髷のようである
32．仏の眉間に白毛があって、右旋しており、のびると一丈五尺になる
１．足の裏が平らで、大地に立つと地と足の間が密着する
２．各足裏に千輻輪があらわれている
３．手と足の指が繊かで長い
４．足踵が広く、円満である
５．手足の指に水掻きのようにまくができている
６．手足が柔軟で、高貴の相をなす
７．足の甲が高くもりあがって、亀の甲のようである
８．伊尼延（いにえん：鹿）の膝のように繊かく円い
９．直立した時には手が膝をなでるくらい長い
10．象王、馬王のように陰相がかくされている
11．身長と手を広げた長さが等しい
12．体に生えているすべての毛は上になびいている
13．毛孔にはすべて一本宛の毛が生えている
14．全身が微妙に金色に輝いている
15．四辺に一丈の長さの光が輝いている
16．身体の皮は細薄で、一切の塵も汚れもつかない
17．両手、両足、両肩、首筋、体の肉が円満で柔軟微妙である
18．腋の下にも肉がついていて、凹所を作らない
19．上半身が威容端巌なること獅子の如くである
20．仏の身体が広大で端直無比なこと
21．仏の両肩が円満で、ゆたかな状態であること
22．四十歯が美しく並び、鮮白で、清潔である
23．歯の大きさが一定して、隙間が無くて、離れてみると一本に見えるほど美しい
24．上下、四本の牙の色は鮮白で、鋭利である
25．両頬がふくらんでいること獅子のようである
26．仏の口は常に最上味を味わう。又何を食べても最上の味である
27．仏の舌は軟薄にして広長で、もし口より出せば、顔全体を覆い、髪の生え際まで届き、口に入っても口中に一杯にはならない
28．梵天王の五種の声の如くに美しく、大きい声で、聞く者を感嘆させる
29．眼睛は青蓮華のように紺青色である
30．牛王のそれのように、まつ毛が長く美しく、乱れていない
31．仏の頂上の肉が隆起しており、その形が髷のようである
32．仏の眉間に白毛があって、右旋しており、のびると一丈五尺になる
八十種好が考え出されたのは、釈迦像が造られ始めたのとほぼ同時に、過去七仏としての弥勒如来、それにつづいて阿弥陀如来、さらに跡になって薬師如来が造られるようになり、三十二相だけでは、バリエーションが固定化するため、考え出されたのだと思う。すなわち、文章で描かれたイメージを具体的な姿として現すために、必然的に多彩な様式が必要になったのだ。
[注３]朝四暮三（ちょうしぼさん）
「朝三暮四（ちょうさんぼし）」と同じ。
意味は、人を巧みに言いくるめて騙すこと、また、物事の根本的な違いに気付かない愚かな人のこと。
列子
宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食。恐眾狙之不馴于己也，先誑之曰『與若芧，朝三而暮四，足乎』、
眾狙皆起而怒。俄而曰『與若芧，朝四而暮三，足乎』眾狙皆伏而喜。
宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食。恐眾狙之不馴于己也，先誑之曰『與若芧，朝三而暮四，足乎』、
眾狙皆起而怒。俄而曰『與若芧，朝四而暮三，足乎』眾狙皆伏而喜。
この故事に因る。時代は春秋時代。簡単に訳すと以下の通り。
「宋の国に狙公という人あり、猿を愛し、また、猿もそれに応えた。狙公が貧し猿達に与える餌を減らすことにした。それを猿達に
『今日から朝の餌を減らす』
と説いたが、猿達は激怒し狙公は
『ならば夜から餌を減らす』
と言ったところ猿達は皆ひれ伏して喜んだ。」
（その２ ここまで）