L’égypte dans le siècle, 1901-2000: 207-223.– 2003?xA0;Habiter à
D?w?qa au Caire. Dedans et dehors d’une société de proximitéxA0;,
Autrepart 25: Dynamiques résidentielles dans les villes du Sud, éd. par
Monique Bertrand: 137-152.– 2005?xA0;Les justices ordinaires au Caire,
entre procédures et procédés: esquisse d’une description des relations
entre les citoyens et le monde de la justicexA0;, égypte/Monde arabe 1
(3e sér.): Le shaykh et le procureur. Systèmes coutumiers et pratiques
juridiques au Yémen et en égypte, éd. survetement pas cher
par Baudoin Dupret & Fran?ois Burgat: 275-288.–
2006a?xA0;Sha’ab?, “populaire”: usages et significations d’une notion
ambigu? dans le monde de la musique en égyptexA0;, Civilisations 53
(1-2): Musiques “populaires”. Catégorisations, circulations, enjeux, éd.
par Sara Le Menestrel: 23-44.– 2006b?xA0;La vie du musicien est comme
la vapeur d’eau, elle monte et dispara?t (à propos de musiciens, de
mariages et de citadins au Caire)xA0;, égypte/Monde arabe 3 (3e sér.):
Terrains d’égypte: anthropologies contemporaines, éd. par Vincent
Battesti & Nicolas Puig: 35-59. chemise burberry pas cher
Reynolds, Dwight, 1989?xA0;Tradition Replacing Tradition in Egyptian
Epic Singing: The Creation of a Commercial ImagexA0;, Pacific Review of
Ethnomusicology 5: 1-14.Rodinson, Maxime, 1975?xA0;AlimaxA0;, in
Encyclopédie de""Il est frappant de constater que les premiers
observateurs occidentaux du monde kanak qui se sont essayés à décrire
les systèmes politiques de la Grande Terre et des ?les aient proposé
deux visions pour le moins opposées de la chefferie: entre une image
positive d’un chef peu présent et sans pouvoir et une autre figure
beaucoup plus inquiétante d’un chef autoritaire, voire sanguinaire. Les
recherches menées depuis les années 1950 sur les chefferies (ces espaces
de résidence qui sont aussi des espaces politiques hiérarchisés et
centralisés) laissent entendre que ces divergences ne peuvent tenir à
des variations locales qui, bien que réelles, n’en sont pas pour autant
aussi radicales. De même, la possible confusion chez ces premiers
observateurs entre chef et ma?tre de la terre (tous deux de haut rang et
identifiables comme xA0;chefsxA0;) ne peut conduire à de telles
différences d’interprétations. Il me semble qu’il faut plut?t chercher
la réponse du c?té de la difficulté à cerner ce qui sépare sphère privée
et sphère publique dans ces univers politiques. Pour avancer sur ces
questions, je me propose d’interroger l’usage du secret au sein des
chefferies, car ce dernier a un r?le à jouer dans la structuration de
ces espaces politiques. Plus précisément, je défends l’idée que la
manière dont sont manipulés les secrets souligne le caractère
problématique d’une catégorisation des composantes sociales d’une
chefferie en termes de sphère privée d’un c?té et sphère publique de
l’autre. chemise ralph lauren pas cher
L’introduction de l’ouvrage d’Habermas sur l’espace public
bourgeois[1] [1] «xA0;D233;finition prop233;deutique d’un
mod232;le de la...suite – qui évoque à cet endroit le modèle féodal – a
alimenté ma réflexion. Pour décrire les univers politiques de l’Europe
du Moyen ?ge, il fait en effet plut?t valoir les catégories de commun et
de particulier: le premier qualificatif est donné à l’homme
xA0;ordinairexA0; et le second à celui qui possède des privilèges, base
d’un pouvoir et donc de ce qui pourrait être désigné comme public dans
le modèle du droit romain[2] [2] D233;finitions 224; ne pas confondre
avec celles donn233;es par...