神社（神地）の乗っ取り 1 京都 蚕の宮
今では想像もつきませんが、6世紀頃まで先住民が祀っていた神社を、後に進出して来た有力部族が乗っ取った例がいくつかあります。それが現在有名神社として信仰されています。
平安遷都前の京都盆地に、紀元2世紀頃の弥生時代、茨木を本拠とする銅鐸祭祀集団の一部が、淀川・桂川を遡って京の北部の地で、銅鐸を祭祀し、米作りに太陽の恵みを願う人々が入植して来ている。その痕跡が太秦の「木嶋座天照御魂神社」である。
当時、茨木市東奈良は銅鐸生産の中心地で、その銅鐸で米作りの豊作を太陽に祈った。太陽神の天照御魂神社がこの茨木に3ヶ所も集中しており、それが大和・京都にも分祀されている。
だがこの銅鐸祭祀は3世紀後半に終わり、銅鐸はなぜか神聖な土地を選んで地中深く埋められてしまった。この京都でも梅ケ畑向地町の山中から銅鐸４ヶが発見されており、天照御魂神社を造った銅鐸祭祀の人々が、太秦にいた証拠を残している。
一方5世紀後半、シナ遺民が朝鮮半島の動乱を避けて日本に集団亡命して来た。指導者は弓月君という。その孫の泰酒君が葛城に住し、雄略天皇に絹織物をうずたかく積んで献上、太秦ーうづまさーの名を賜り、子の大津ーおおつちーは山城の深草に移り、更に7世紀初め族長の泰河勝が葛野（京都）に移り、聖徳太子から賜った弥勒半跏思惟像を広隆寺を造営して祀って以来、太秦の地が泰氏の集団移住地となった。
2世紀に進出し、天照御魂神社を祭祀した集団も、有力職業集団の秦氏の隆盛にかなわず、養蚕の神を摂社に受け入れてから、この神社は乗っ取られて蚕の社となった。
更に泰氏の神社（神地）乗っ取りの最たるものは、伏見稲荷神社である（続く）。