アーナーパーナ・サティ・スッタ（安般念経）
パーリ中部収録の「アーナーパーナサティスッタ（安般念経）」では、「安般念（出入息念）」の瞑想法が詳細され、その後に「七覚支」が説明されています。
この経で説かれる「安般念」は、呼吸を意識しながら、身体・感受（快不快）・心・法（思考の対象）の4つに対して、それぞれ4つずつ、計16種類の気づき（集中と観察）の瞑想を行うことからなります。
「大念処経（サティ・パッターナ・スッタ）」の「四念処」の簡易ヴァージョンと言っても間違いではありません。
「七覚支」は、「四念処」の16の瞑想を行う中で達成されると書かれていて、「七覚支」を完成させることで、「明知」と「解脱」に至ります。
「安般念（出入息念）」の16の瞑想は、「呼吸」をコントロールする呼吸法ではありませんし、必ずしも、呼吸そのものを対象とするものではありません。
そのためか、呼吸の「何（どこ）」に集中するのかも、書かれていません。
多くの観察は、「〇〇を感じながら呼吸する」、「〇〇させながら呼吸する」と書かれています。
ですから、「〇〇を感じる」こと、「〇〇させる」ことを、主要な対象としながらも、同時に、呼吸にも一定の意識を向けるのでしょう。
また、呼吸を対象として観察を初めて、心を落ち着け、集中力を上げてから、主要なテーマの対象の気づきに進み、その合間に都度、意識を呼吸に戻すのでしょう。
「四念処」の16の瞑想は、呼吸への集中から始めて、呼吸と連動する身体、身体が感じるもの、身体が生む感情、それを鎮めること、手放すこと、と自然に気づきを移していきます。
「安般念」は、上座部の「清浄道論」では「止」に分類される瞑想法です。
ですが、「原始仏典」では、必ずしも瞑想法を「止」と「観」に二分しませんし、両立不可能なものでもありません。
この経典では、「止（集中）」と「観」を同時に、比重を変えながら行っていく、古くからの伝統的な瞑想法だと思います。
「四念処」（四つの気づきの確立）の16の瞑想は、次の通りです。
1 身体
（1） 息を長く吸っている時、吐いている時はそれと知る
（2） 息を短く吸っている時、吐いている時はそれと知る
（3） 全身を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
（4） 全身を静めながら息を吸い、吐くと訓練する
以上、いつも身体そのものに注意し続けることで貪欲と苦悩を取り除く
2 感受（快不快）
（1） 喜悦を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
（2） 楽を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
（3） 心の形成作用を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
（4） 心の形成作用を静めながら息を吸い、吐くと訓練する
以上、いつも感覚そのものに注意し続けることで貪欲と苦悩を取り除く
＊ 一般に「四念処」では「感受」としては、「快」、「不快」などを観察しますが、ここでは「止（定）」の要素（禅支）とされる「喜」、「楽」が対象となっています。これらは、集中力が高まると生じます。
＊「心の形成作用」というのは、感覚によって様々な感情などが生まれていく、その連鎖のことでしょう。
3 心
（1） 心を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
（2） 心を喜ばせながら息を吸い、吐くと訓練する
（3） 心を安定させながら息を吸い、吐くと訓練する
（4） 心を解放させながら息を吸い、吐くと訓練する
以上、いつも心そのものに注意し続けることで貪欲と苦悩を取り除く
＊「心を安定させながら」というのは、安止定＝三昧の状態でしょう。
＊「心を解放させながら」というのは、対象に対する執着や嫌悪を持たない心の状態でしょう。
4 法
（1） 無常であることに意識を集中させながら息を吸い、吐くと訓練する
（2） 色あせていくことに意識を集中させながら息を吸い、吐くと訓練する
（3） 消滅に意識を集中させながら息を吸い、吐くと訓練する
（4） 手放すことに意識を集注させながら息を吸い、吐くと訓練する
以上、いつも諸法そのものに注意し続けることで貪欲と苦悩を取り除く
「七覚支」（七つの目覚めの完成）は次の通りです。
1 念覚支 ：身体に関する気づきの確立を完成させる
2 択法覚支：1によって、現象に対する智慧による分析を完成させる
3 精進覚支：2によって、努力精進を完成させる
4 喜覚支 ：3によって、心の喜悦を生じさせてそれを完成させる
5 軽安覚支：4によって、心の安静を生じさせてそれを完成させる
6 定覚支 ：5によって、心の集中を生じさせてそれを完成させる
7 捨覚支 ：6によって、心の平静を生じさせてそれを完成させる
以上の修習を、一人で瞑想し、情熱から離れ、それを消滅させ、それを手放す方向に向かって行うことで、明知と解脱が完成する
＊「七覚支」は16の瞑想の中で達成されると書かれていますが、例えば下記のように、各覚支と観察に、一定の対応を考えることができる部分もあると思います。
・念覚支 ：1（1）-（4）
・択法覚支：上記と同時
・精進覚支：上記と同時
・喜覚支 ：2（1）
・軽安覚支：2（2）
・定覚支 ：3（3）
・捨覚支 ：3（4）？、4（4）？
・「安般念経」と「清浄道論」やパオ流の安般念の方法の違いについては、姉妹サイトの「安般念（出入息念）」をご参照ください。
この経で説かれる「安般念」は、呼吸を意識しながら、身体・感受（快不快）・心・法（思考の対象）の4つに対して、それぞれ4つずつ、計16種類の気づき（集中と観察）の瞑想を行うことからなります。
「大念処経（サティ・パッターナ・スッタ）」の「四念処」の簡易ヴァージョンと言っても間違いではありません。
「七覚支」は、「四念処」の16の瞑想を行う中で達成されると書かれていて、「七覚支」を完成させることで、「明知」と「解脱」に至ります。
「安般念（出入息念）」の16の瞑想は、「呼吸」をコントロールする呼吸法ではありませんし、必ずしも、呼吸そのものを対象とするものではありません。
そのためか、呼吸の「何（どこ）」に集中するのかも、書かれていません。
多くの観察は、「〇〇を感じながら呼吸する」、「〇〇させながら呼吸する」と書かれています。
ですから、「〇〇を感じる」こと、「〇〇させる」ことを、主要な対象としながらも、同時に、呼吸にも一定の意識を向けるのでしょう。
また、呼吸を対象として観察を初めて、心を落ち着け、集中力を上げてから、主要なテーマの対象の気づきに進み、その合間に都度、意識を呼吸に戻すのでしょう。
「四念処」の16の瞑想は、呼吸への集中から始めて、呼吸と連動する身体、身体が感じるもの、身体が生む感情、それを鎮めること、手放すこと、と自然に気づきを移していきます。
「安般念」は、上座部の「清浄道論」では「止」に分類される瞑想法です。
ですが、「原始仏典」では、必ずしも瞑想法を「止」と「観」に二分しませんし、両立不可能なものでもありません。
この経典では、「止（集中）」と「観」を同時に、比重を変えながら行っていく、古くからの伝統的な瞑想法だと思います。
「四念処」（四つの気づきの確立）の16の瞑想は、次の通りです。
1 身体
（1） 息を長く吸っている時、吐いている時はそれと知る
（2） 息を短く吸っている時、吐いている時はそれと知る
（3） 全身を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
（4） 全身を静めながら息を吸い、吐くと訓練する
以上、いつも身体そのものに注意し続けることで貪欲と苦悩を取り除く
2 感受（快不快）
（1） 喜悦を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
（2） 楽を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
（3） 心の形成作用を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
（4） 心の形成作用を静めながら息を吸い、吐くと訓練する
以上、いつも感覚そのものに注意し続けることで貪欲と苦悩を取り除く
＊ 一般に「四念処」では「感受」としては、「快」、「不快」などを観察しますが、ここでは「止（定）」の要素（禅支）とされる「喜」、「楽」が対象となっています。これらは、集中力が高まると生じます。
＊「心の形成作用」というのは、感覚によって様々な感情などが生まれていく、その連鎖のことでしょう。
3 心
（1） 心を感じながら息を吸い、吐くと訓練する
（2） 心を喜ばせながら息を吸い、吐くと訓練する
（3） 心を安定させながら息を吸い、吐くと訓練する
（4） 心を解放させながら息を吸い、吐くと訓練する
以上、いつも心そのものに注意し続けることで貪欲と苦悩を取り除く
＊「心を安定させながら」というのは、安止定＝三昧の状態でしょう。
＊「心を解放させながら」というのは、対象に対する執着や嫌悪を持たない心の状態でしょう。
4 法
（1） 無常であることに意識を集中させながら息を吸い、吐くと訓練する
（2） 色あせていくことに意識を集中させながら息を吸い、吐くと訓練する
（3） 消滅に意識を集中させながら息を吸い、吐くと訓練する
（4） 手放すことに意識を集注させながら息を吸い、吐くと訓練する
以上、いつも諸法そのものに注意し続けることで貪欲と苦悩を取り除く
「七覚支」（七つの目覚めの完成）は次の通りです。
1 念覚支 ：身体に関する気づきの確立を完成させる
2 択法覚支：1によって、現象に対する智慧による分析を完成させる
3 精進覚支：2によって、努力精進を完成させる
4 喜覚支 ：3によって、心の喜悦を生じさせてそれを完成させる
5 軽安覚支：4によって、心の安静を生じさせてそれを完成させる
6 定覚支 ：5によって、心の集中を生じさせてそれを完成させる
7 捨覚支 ：6によって、心の平静を生じさせてそれを完成させる
以上の修習を、一人で瞑想し、情熱から離れ、それを消滅させ、それを手放す方向に向かって行うことで、明知と解脱が完成する
＊「七覚支」は16の瞑想の中で達成されると書かれていますが、例えば下記のように、各覚支と観察に、一定の対応を考えることができる部分もあると思います。
・念覚支 ：1（1）-（4）
・択法覚支：上記と同時
・精進覚支：上記と同時
・喜覚支 ：2（1）
・軽安覚支：2（2）
・定覚支 ：3（3）
・捨覚支 ：3（4）？、4（4）？
・「安般念経」と「清浄道論」やパオ流の安般念の方法の違いについては、姉妹サイトの「安般念（出入息念）」をご参照ください。