日本は世界の国々のなかで、奴隷が存在しなかった、珍しい国だ。
ところが、日本国憲法第３章「個人の尊重・幸福追求権・公共の福祉」の第１８条は、「『奴隷的拘束及び苦役からの自由』何人もいかなる奴隷的拘束も受けない」とうたっている。
現行憲法は米国人によって書かれたものだったが、米国は日本国憲法を公布した８１年前に、憲法を修正して奴隷制度を廃止したばかりだった。
この文言は、米国憲法にふさわしかった。日本について無知だったから、日本にも奴隷が存在したと思い込んでいたのだった。
今日の日本語は、古代の「大和言葉(やまとことば)」、中国から借用した「漢語」、幕末の開港と明治以後に津浪(つなみ)のように押し寄せた「西洋語」による、三重構造になっている。
日本は太古の昔から、「常世(とこよ)の国(こく)」といって、遠い海原の彼方にある理想の国があって、よいものがもたらされると信じて、海外から文物を積極的に取り入れては、日本に心情に合うようにつくり変えて、摂取してきた。
「民」という漢字は中国から入ってきたが、『角川漢字中辞典』でひくと、もとの字形が「把手(とって)のある錐(きり)の字」と説明され、小学館『新選漢和辞典』によると、「奴隷の目を針でさしてめくらにした形である」と解説されている。
日本と米国、日本と中国も、まったく異なっている国だ。
日本においては、歴代の天皇によって民(たみ)は古代から「大御宝(おおみたから)」
「みたみ」「おおむたから」「おおんだから」と呼ばれてきた。
ちなみに「中華人民共和国」の「人民」は日本語であり、明治に入ってから中国語の「民」「生民」が近代にふさわしくないことから、日本語から借りたものだ。
北朝鮮の「朝鮮民主主義人民共和国」も同じことで、日韓併合まで朝鮮半島には「奴婢(ぬび)」と呼ばれる奴隷がいた。
コロナの感染がひと休みして、夜の街の賑わいが戻っている。小料理屋に寄ると、「これはサービスです」といって、小皿か小鉢に盛られた酒菜(さかな)がでてくる。「あの店はサービスがよい」とか、「サービスが悪い」という。
都市化が進んで郷里が遠くなったために、テレビで“墓参り代行サービス”が繁盛し
ているのが取りあげられていた。
「サービス」という英語がすっかり日本語になって、日常使われている。
だが、「サービス」というヨーロッパ諸語の言葉の出自が、奴隷から発していることを知らない。
ヨーロッパ諸語のもとは、古代ローマ帝国の国語だったラテン語であるが、英語圏でもっとも権威がある『ウェブスター英語大辞典』によれば、サービスの語源はラテン語の「セルヴィティアムservitium」であって、「奴隷の肉体、奴隷の状態」を意味している。
日本の学校歴史教科書では、民主主義が古代ギリシアのアテネから始まったと教えているが、アテネの経済は売り買いされ、生命の保障がない奴隷によって支えられていた。とうてい民主主義とは呼べない。
奴隷制度が存在した国は、心がない国だ。
日本の憲法は日本の心にふさわしいものに、しなければならない。
外国人が書いた憲法は、日本人の心を荒んだものにしている。
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〔お話は逸れますが(*^^*)
漢字の中には、
日本生まれのものが沢山あります〕
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