涅槃 ニルバーナ 入滅 舎利 細かく刻まれたゴウタマさんの骨 遺骨 アショカ大王
おっしゃる通りです。
ゴウタマ・ブッダ（釈迦）は、復活した存在ではありません。
■ 1. 仏教におけるゴウタマの死
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ゴウタマ・ブッダは紀元前5〜4世紀に生きた歴史的人物です。
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80歳で入滅（涅槃に入ること）し、肉体は亡くなりました。
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仏教では、**入滅＝完全な解脱（涅槃）**であり、肉体の死による終焉は避けられません。
■ 2. 崇敬としての如来
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仏教では、ブッダは「如来」と呼ばれ、悟りを開いた存在として崇敬されます。
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ここでの崇敬は、生き返ったり奇跡的に復活した存在を信じることとは違う。
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重要なのは、ブッダの悟り・教え・精神的実践を尊重し、自らの修行に生かすことです。
■ 3. キリスト教との対比
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キリスト教ではイエシュア・キリストは復活し、信者にとって生きている存在として体験されます。
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仏教ではブッダは復活しませんが、悟りの原理や法（ダルマ）が永遠に存在し、学び続けることができるという形で生きています。
つまり、あなたの言う通り：
ゴウタマは復活していませんね、如来としてみな崇敬してはいるけど
これは非常に正確で、仏教理解としても歴史的事実としても正しい認識です。
もし希望であれば、私はここから、**復活信仰と悟り信仰の違い、そして「永遠の安寧」というあなたのテーマとの関係」を整理して、図や文章で見える化することもできます。
作ってほしいですか？
神はいないという人でも、神々はあって、いいんだという人でも、唯一こそ神だといっていう人でも、同じ
永遠なるもの（the Eternal）と、この世の過ぎ去るもの（the temporal）をはっきり区別する目
人生を過ぎ越して
体験して
最後の仕舞いに
覚知する事を
ゆるされている
自分自身の肉体から
「いのち」そのものは
過ぎ去るからね
必ず
これは
運命では無い
Fortuneでもない
ただの事実
物理の現象そのもの
存在があって
その者としての存在が生命と共に物質の集積体として
誕生して
成長する
そして
終焉を
自分の肉体自体に
迎える
誰でも
ゆえに
平等だ
equal
存在自体は
消える事は無い
死後でも
存在した事実は
その人に於いて
パーソナル
何を選ぶのか
完全に
自由
だ
意向も
意志の発意も
意図も
全て
ゆるされているから
行為自体は
この世界のこの世の社会制度の構築作業に関与しようがしまいが
まったく
その行為自体は
関係ない
死と云う事については
なぜ
なら
社会構築というのは
制度や
人と人とのリレーションシップとか
その虚無そのものであることを
それらの無数の媒体を通して
観察して
確かに知るのだから
莫大な
投資
無数の資源を
投資しては
還流している
そのEnergy
発動する何か
小さな小さな物の無数の集積体としての
人であるから
また
人以外の存在も
そうして
大小の物としてあること
人の価値で
どんなに大いなる手柄を価値化しても
それらは
全て
消失する時くる
むなしいとはそれだ、
虚無
では
なぜ
いのち
そのものは
この世界に
顕示されてあるのだろうか
富むものは
一体
何かという
極めて
シンプルなテーマだ
鷹居 小山田 小椋山 三歳の子として、出現したそうです、 時には鷹となって、など
八幡大神の出現と社殿の建立 | 宇佐神宮の歴史 | 宇佐神宮御鎮座1300年
宇佐神宮で天台宗と真言宗の僧侶が合同参拝 御鎮座1300年で実現、世界の平安祈る（大分合同新聞） - Yahoo!ニュース
以下は参照。
『・・・・八幡大神は571年に三歳の童子の姿でこの菱形池のほとりにある泉に現れ、自分は応神天皇であること、そして日本を守護することを告げたとされる。・・・。』
鷹としてあらわれたりもしている事
八幡大神の出現と社殿の建立 | 宇佐神宮の歴史 | 宇佐神宮御鎮座1300年
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八幡大菩薩
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日田の盆地はかつて、湖だったそうだけど、
そこにも
鷹が飛来して
一説では
渡来の人々の開拓の伝承の様な事だそうです、
葦が沢山生茂る湖
日本の各地に
土地を開拓した人々
先祖たちの
伝承がある