物部私印阿部私印上野国府
प्रज्ञा
Prajñā
梵天
フラフマ
アトマ
我
「「「「
梵我一如
」」」」
「「「「
神人一如
」」」」
＠＠＠
恐怖であるのは
私こそ
神と同一人だと
して
全能全知全善である存在である事でいわゆる全能者である神でどんな他の多くの神々よりも凄い優れて
優位なんだ勝ち者であるとして
その神と自分こそ同じだという自認識のある人もありますね
それは
恐怖
何をするにも
全部善だから
その者の恣意で全部審判者として
何でもジャッジするので
恐怖です
そもそも
人が神など成る事は無いのですよ
自力で
なぜなら人はみな知っている通り
全部
不完全そのものなので
完全な者などいませんし
善徳の量分を比較するくらいが関の山ですよ
お互いに
ゆえに
存在を限りなくそれぞれがゆるしますと信にという事です
信に頼るとは
確実な善意善徳があることを知っているので
それに頼る事が可能だ
自分でないのです
信とは
ですから
何かを自分の意図で信じ込む事も大損の要因です
ね！
自分でイメージしたデザインに成らないとゆるしたくないとどこまでも自分のイメージの通りに周囲を変容させてしまおうとして
最期は
その人自身が自分の存在もゆるさないと成るからです
永久に破滅を自分に向けて贈る方もやはりおりますね
そうならないように
賢くし
聡くし
智慧を
得る事を
まず
学びます
そして
習う事
メソッドがあるから
ですね
３０００年前から
という事です
謙遜とは
それ
小さい者でも
その小さい者の中でも
自分はもっと
最少だと
そういう認知は大正解だという事です
素粒子の一粒のような物と同じだとしているほうが
御徳です
永久にという事
大なる者はあるから
予め
で
その様に成る必要が無いのです
自分を無理やり
信頼をその大物の本当の大物の方に
構築する事で成立する善徳とは
メリットは
功徳といいます
無限に得る事が可能です
そうする事で
善徳が欠如したら大損というだけのことですよ
：：：
PHUERAPUHMA
PHUTA
；；；
PHUANA
般若
PHUTARAKA
二楽
補陀落
Prajñā (Buddhism) - Wikipedia
Prajñā is often translated as "wisdom", but according to Buddhist bioethics scholar Damien Keown, it is closer in meaning to "insight", "non-discriminating knowledge", or "intuitive apprehension".[1] The component parts of the word are:
Pra (प्र)
an intensifier which can be translated as "higher", "greater", "supreme" or "premium",[2] or "being born or springing up", referring to a spontaneous type of knowing[3]
jñā (ज्ञा)
can be translated as "consciousness", "knowledge", or "understanding"[4]
Pali scholars T. W. Rhys Davids and William Stede define paññā (prajñā) as "intelligence, comprising all the higher faculties of cognition" and "intellect as conversant with general truths".[5]
British Buddhist monk and Pāli scholar Ñāṇamoli Bhikkhu translates prajñā (paññā), as "understanding", specifically the "state of understanding". Ñāṇamoli Bhikkhu notes that Pāli makes a distinction between the "state of understanding" (paññā) and the "act of understanding" (pajānana) in a way different from how English does.[6]
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毛国（上毛 下毛）
侯子部
公部
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古代有力者の名前刻まれた銅印を展示 前橋・高崎両市で企画展 (msn.com)
般若」は仏教用語で、すべての物事を理解する智慧（ちえ）を意味する。
「般若御瓶」は、閼伽水（あかみず、仏前に供える水）を入れた容器を示したものと見られる。