曽根天満宮から北へ2キロ
新幹線の高架を抜け…
向かうのは時光寺
時光寺 【じこうじ】
建長元年(1249年)に時光上人の心願により本尊の阿弥陀如来を海中から引き上げ、一堂を創建したのがはじまりと言われています。
時光寺は「播磨の善光寺」と呼ばれています。約400年前、兵庫の浦に熱心な念仏の老行者がいて、毎年欠かさず信濃の善光寺に参っていましたが、ある時老齢で遠路参拝するのを哀れと感じた善光寺如来が、時光寺は当山と分身一体の阿弥陀であるということから、以後は時光寺へ参るように告げられ、そのことから「時光寺への三度の参詣は、善光寺への一度の参詣に当たる」と言われています。
山門 江戸後期
三間一戸楼門で、屋根形式は入母屋造本瓦葺
門の両脇には四天王がまつられています
棟札から時代後期、寛政三年（1791）に建てられたことがわかりますね
この山門は18世紀の江戸時代の建造で、四天王もその時期の作だと思われますが、平安から鎌倉時代にかけての作かと思うような様式
四人とも彩色もよく残っていて、お顔の色も赤・青・朱・緑とよく判別できるほど。そして厳しい表情に惚れぼれします
特に多聞天
他の三人の円形光背に対してこのお方だけ輪宝形の光背
ふてぶてしいとさえ思えるお顔、斜め前を見据えた玉眼の眼差しも鋭く、内面に秘めた怒りがメラメラと伝わってきそうな恐いお方
そしてこの四天王たちに踏まれている邪鬼が、ユーモラスな表情なのでこの対比もまた面白いです
毘沙門天（びしゃもんてん）
多聞天または北方天とも呼ばれてます
また四天王としてだけでなく、中央アジア、中国など日本以外の広い地域でも、独尊として信仰の対象となっており、様々な呼び方があるんよね
日本においては、「五穀豊穣、商売繁盛、家内安全、長命長寿、立身出世」といった、現世利益を授ける七福神の一柱として信仰されている1人
毘沙門天の姿には三昧耶形が宝棒（仏敵を打ち据える護法の棍棒）、宝塔であるという他には、はっきりした規定はなく、様々な表現があるみたい
また、邪鬼と呼ばれる鬼形の者の上に乗ることが多いんよ
例えば密教の両界曼荼羅では甲冑に身を固めて右手は宝棒、左手は宝塔を捧げ持つ姿で描かれてます
広目天（こうもくてん）
広目天は四天王の一体、西方を護る守護神
仏堂内では本尊の向かって左後方に安置するのが原則なんよ
その姿には様々な表現があるが、日本では一般に革製の甲冑を身に着けた唐代の武将風の姿で表されています
持物は、古くは筆を持ち巻物に何かを書き留めている姿で表現
しかしこれは主に天平時代のもので、平安時代以後は徐々に別の持物を持つようになったとか
例えば密教の胎蔵界曼荼羅では体色は赤色、右手は三鈷戟を持ち、左手は拳にして右腰に置く姿で描かれたり…と
また羂索を持った姿で表されることも
また、中国の民間信仰においては赤い顔で竜を持った姿で表されるんやって
本来はインド神話に登場する雷神インドラ（帝釈天）の配下で、後に仏教に守護神として取り入れられた
仏の住む世界を支える須弥山の4方向を護る四天王の1員として白銀埵（はくぎんた）に住み、西の方角、或いは古代インドの世界観で地球上にあるとされた4つの大陸のうち西牛貨洲（さいごけしゅう）を守護するとされてます
また、諸龍王や富単那（ふたんな、梵名: pūtana。子供の熱病を引き起こす病魔）を配下とするんやって
増長天（ぞうじょうてん）
増長天は、四天王の一体、南方を護る守護神として造像される場合が多いんよ
仏堂では本尊の向かって左手前に安置するのが原則
その姿には様々な表現があるが、日本では一般に革製の甲冑を身に着けた唐代の武将風の姿で表
持物は戟の場合が多いとか
本来はインド神話に登場する雷神インドラ（帝釈天）の配下で、後に仏教に守護神として取り入れられたんよ
仏の住む世界を支える須弥山の4方向を護る四天王の1人として南瑠璃埵（みなみるりた）に住み、南の方角、或いは古代インドの世界観で地球上にあるとされた4つの大陸のうち南贍部洲（なんせんぶしゅう）を守護するとされてます
また、鳩槃荼や薜茘多（餓鬼）といった眷属を配下とするんやって
持国天（じこくてん）
持国天は四天王の一体、東方を護る守護神として造像される場合が多く、仏堂内部では本尊の向かって右手前に安置されるのが原則
その姿には様々な表現があるが、日本では一般に革製の甲冑を身に着けた唐代の武将風の姿
インド神話に登場する雷神インドラ（帝釈天）の配下で、後に仏教に守護神として取り入れられました
仏の住む世界を支える須弥山の4方向を護る四天王の1人として東面の中腹である第四層の賢上城に住み、東の方角、或いは古代インドの世界観で地球上にあるとされた4つの大陸のうち東勝身洲（とうしょうしんしゅう）を守護するとされてます
また、乾闥婆や毘舎遮を配下とするんです
手水舎
鉢は感じ良いですね
蛇口じゃなくて…
龍とかなら…良かったのにね
本堂
慶長十三年（1608）に姫路城主池田輝政により再建されました
御本尊
阿弥陀如来
伝説によると、海中から網にかかってバラバラの状態で引き揚げられ、無事一体の阿弥陀如来となって曽根村に祀られたのですが、何故か右腕だけはとうとう見つからなかったそうです
そんな阿弥陀様は秘仏
なお、阿弥陀様を引き揚げた網は、時光寺の南に『網堂』なる御堂があるそうで（見つけられませんでした…）そこで祀られているのだそうですよ
賓頭盧様
眉毛…凄い…
オデコ…テッカテカやぁ
宝篋印塔
花崗岩の宝篋印塔で、刻銘により南北朝時代の康暦2年（1380）に観阿らによって造立されたとの事です
龍山石の基壇の上に複弁を刻んだ連座を置き、基礎は各面とも格狭間を彫り、その中央に開花蓮華を浮彫りしていました
塔身は月輪の中に梵時（金剛界四仏の種子）を彫ってて
笠の隅飾突起には覆輪を付け、中央に円形を彫り残し、中には各々梵字を刻んですます
相輪は新しいが他は保存もよく、造りも丁寧でこの地方の代表的作例なんやって
鐘楼
綺麗な鐘楼
除夜の鐘…聞いてみたいですね
開山堂
元禄年間（1688～1704）福泊村三木七左衛門の寄進により再建
本堂の南側にあり、本堂とは渡廊下で繋がっています
青銅製の大仏
光背から台座を含めると、およそ5～6mはあるかな
日清戦争及び日露戦争における戦没者追悼のために建立、明治四十年（1907）五月十五日に開眼法要が行われました
子安地蔵尊
足元で子供達が抱っこぉ～って…ねだってますね
兵庫県高砂市時光寺町12-18
高砂明姫幹線沿い上りの、人気店洋食屋さん
その店名はぁ
洋食屋です
この日は13時過ぎに着いたら・・・・
6組がお待ちに・・・
待つこと２５分
名前を呼ばれ・・
店内に
店内はテーブル席からお座敷まであり広い方かな
メニューは
洋食屋って言うんだからハンバーグやエビフライやとんかつなど
そして、加古川名物かつめしが頂けるお店なんです
皆さんはお得な日替わり 1050円を注文してるみたいですが・・（大き目なエビフライやハンバーグなどかなりのボリューム）
でも・・
みぞかつはかつめしを
やっぱご当地飯…食べたいもん
かつめしとは
かつめしは、加古川市とその周辺では多くの飲食店や家庭で親しまれていますが、市外ではほとんど目にすることのない不思議なメニューなんやって
ご飯の上に叩いて平たくしたビーフカツをのせ、デミグラスソース系のたれをかけたものを洋皿に盛り、お箸で食べる
これがおおまかなかつめしの定義
この洋皿にお箸というのが実に大きなポイントで、かつめしが戦後間もない頃に加古川駅前の食堂で考案された「お箸で気軽に食べることができる洋食」というルーツからきていると言われています
今では、加古川市やその周辺の100店舗以上で食べる事ができます
また、スーパーでは専用のたれが販売され、家庭にも普及し、学校給食のメニューにも取り入れられてるんやって
かつめしの魅力は、お店によってそれぞれのレシピがあり、こだわりの味があること
最近では、ビーフカツやトンカツだけでなくチキンカツ、エビカツなどカツのバリエーションも増えてきたとか
変り種では、かつめしバーガーなども登場しています
洋食屋さんでは
ビーフ、ポーク、チキンのかつめしがありました
みぞかつはビーフかつめし1100円を注文
ここからが長い・・・
40分ほど待ったかな・・・
牛肉はそれほど厚みはないですが十分
衣はカリッと揚げられています
お肉はとても柔らかく、ステーキ的に粒コショウで味が調えられていて、牛肉料理としてソースに負けていないですね
デミグラスソースはビフカツ用に作られている強い味のものでなく、ご飯と一緒に食べられるようなマイルドな味
コクがあるけれど、あくまでビフカツとライスを盛り上げるソース
ランチタイムにはドリンクがついていて、アイスコーヒーを頂きました
JR山陽本線「曽根」駅から徒歩12分
曽根駅から678m
兵庫県高砂市中筋1-4-12