フルプレテリズムは、千年王国がすでに紀元70年以前に成就したと唱える。
普通のプレテリストのクリスチャンならば「え？千年王国がヨハネが黙示録を書いた60年代から紀元70年までの数年で成就した？」と驚かれるだろう。
しかし、フルプレテリストたちは、そう言ってはばからないのである。
彼らはさらに「義人の復活と悪人の復活は同時に起きる」と主張する。
つまり「千年王国などない」と言っているのである。
もし「千年」という時期を「同時＝ゼロ年」と解釈することができるならば、彼らがこだわる「すぐに起きる」というイエスの御言葉も「二千年」と解釈してなぜ悪いのか、ということになる。
イエス・キリストの黙示。これは、すぐに起こるはずの事をそのしもべたちに示すため、神がキリストにお与えになったものである。そしてキリストは、その御使いを遣わして、これをしもべヨハネにお告げになった。(黙示録1・1)
プレテリスト（過去派）はこの「すぐに」という言葉から「黙示録の様々な出来事は、紀元1世紀に起きると解釈すべきだ」と考える。
そして「黙示録の様々な出来事はわれわれの未来に起きる」とする未来派の人々に反論するのである。
パーシャルプレテリストは、19章までの出来事は紀元1世紀に起きたが、20章以降は、現在及び未来に起きると唱えるが、フルプレテリストは、22章まで全部がすでに紀元70年までに起きたと唱える。
そのため、千年王国すらも紀元70年までに起きたと解釈せざるを得なくなるのであるが、しかし、もし「千年」を「ゼロ年」と「タイムスケールを無視して」解釈するのであれば、1章1節の「すぐに」も「タイムスケールを無視して」二千年と解釈することを認めなければならなくなるのである。
それゆえ、フルプレテリズムを採用するならば、未来派の人々の解釈（ディスペンセーショナリズムなど）に反論できなくなるのである。
これがまともな解釈と言えるだろうか。