「その人」
が
「長 所」
だと
「思い込んで （思わされて） いる」
ところ は ・・・
本当
は
「そんな自分」
を
「無理をして 演じている」
場合
が
「多 い」 ・・・
逆に ・・・
「その人」
が
「短 所」
だと
「思い込んで （思わされて） いる」
ところ は ・・・
本当
は
「その人の 本質である」
場合
が
「多 い」 ・・・
一人
の
「ひ と」
を
「長 所」
と
「短 所」
に
「分ける」
より ・・・
「その ひと」
「らしい」
か
「らしくない」
かに
「分けた 方が よい」
と 思う ・・・
「完全な もの」
から
「学べる もの」
は ・・・
「じぶん」
は
「完全では ない」 ・・・
という
「事 実」
だけ
かも しれない ・・・
だから
きっと ・・・
「完全な もの」
より
「不完全な もの」
の方が ・・・
より
「その人 らしさ」
を
「育ててくれる」
のだと
思う ・・・
「ひ と」
は
ずっと
「不完全 の ままで いい」 ・・・
と
思う ・・・
「じぶん の 本質」
を
「信じている 分量」
が
「大きくなる」
と ・・・
「相 手」
から
「信じてもらえる 分量」
も
「大きくなる」 ・・・
「じぶん の 本質」
を
「信じている 分量」
と
「相 手」
から
「信じてもらえる 分量」
は
「比 例」
する ・・・
でも
そこで 一つ
「忘れてはいけない」
ことは ・・・
「じぶん の 本質」
を
「相 手」
に
「信んじてもらえる」
ことと
その
「相 手」
に
「好かれる」
ことは
いつも
「比 例」
するとは
「限らない」
し
「反比例」
してしまう
こともある ・・・
と
いうこと ・・・
だって ・・・
「相 手」
に
「信じてもらう」
ことと
「好かれる」
ことは
全く
「別次元」
のこと
なんだから ・・・
きっと
「どんな 相手」
にでも
「じぶん の 本質」
を
「信じさせる」
ことは
「できる」
だろう ・・・
だけど ・・・
「じぶん の 本質」
が
「どんな 相手」
からも
「好かれる」
ことは
残念ながら
「ありえない」
だろう ・・・
でも ・・・
「それで いい」 ・・・
と
思う ・・・
「誠実な人」
と
「融通が利かない人」
は
どちらも
「同じ人」 ・・・
「大らかな人」
と
「いいかげんな人」
は
どちらも
「同じ人」 ・・・
「面倒見の良い人」
と
「おせっかいな人」
は
どちらも
「同じ人」 ・・・
「沈着冷静な人」
と
「情のない人」
は
どちらも
「同じ人」 ・・・
「まっすぐな人」
と
「単純な人」
は
どちらも
「同じ人」 ・・・
「情が深い人」
と
「思い込みの強い人」
は
どちらも
「同じ人」 ・・・
「ひねくれた人」
と
「シャイな人」
は
どちらも
「同じ人」 ・・・
「思いやりのある人」
と
「優柔不断な人」
は
どちらも
「同じ人」 ・・・
など ・・・
など ・・・
「どちら の じぶん」
で
「生きる」
のかは ・・・
ぜんぶ
「じぶんしだい」 ・・・
「生きている」
と
とても
「つらく」
て ・・・
どうしても
「素 直」
に
「なれない」
時が ある ・・・
「そんな 時」
は
「無 理」
を
して
「素 直」
になんか
「ならなくて」
いい ・・・
だって ・・・
「素直 に なれない」
ことも
「素 直」
なこと
なんだから ・・・
「こころ」
が
「がんばり過ぎ」
たり
「疲れ過ぎ」
たり
すると ・・・
「こころ」
の
「あっち こち」
に
「変な力」
が
入って
「引きつって」
しまい ・・・
「こころ」
の
「こむら返り」
が
おきる ・・・
そして
「何とかしなければ」
と
力めば 力むほど
「悪 化」
してしまう ・・・
「こんな時」
は ・・・
「普 段」
から
「 あの人 は 気楽でいいな ～
でも
あんな風 には なれないな ～ ・・・ 」
・・・ と
「半分 認めて」
「半分 あきれている（許せない） ような人」
を
「思い出して（イメージして）」 ・・・
「普 段」
より
ちょっとだけ
「多い目」
に
「そんな人」
を
「認めてあげる」
と ・・・
「それだけ」
で
けっこう
「ら く」
に
なる ・・・
「仕切る人」
と
「操る人」
には
「大きな違い」
が
ある ・・・
「仕切る人」
に
「仕切られている人」
には ・・・
「じぶん」
は
「仕切られている ・・・」
という
「自覚 が ある」
けれど ・・・
「操る人」
に
「操られている人」
には ・・・
「じぶん」
が
「操られている ・・・」
という
「自覚 は ない」 ・・・
だから ・・・
当然
「操る人」
の方が
「仕切る人」
より
「社会的」
には
「有利な面 が 多い」
だろう ・・・
そこで
なによりも
「注 意」
すべきこと
は ・・・
「仕切る人」
が
「じぶん」
は
「操る人」
だと
「勘違い」
してしまう
こと ・・・
もし
「そんな」
「勘違い」
を
してしまうと ・・・
「そんな人」
には
「だ れ」
も
「付いていかなくなる」
だろう ・・・
「仕切る人」
には
「仕切る人」
にしか
「つくれない もの」
が
ある ・・・
決して
「操る人」
の
方が
「仕切る人」
よりも
「すぐれている」
という わけでは
ない ・・・
「じぶん」
の
「本 質」
は ・・・
「仕切りたい」
のか
「仕切られたい」
のか ・・・
「操りたい」
のか
「操られたい」
のか ・・・
あるいは
「いずれ」
にも
「なりたくない」
のか ・・・
いつか
「見極められる」
ことを
望みたい ・・・
「糸でんわ」
は ・・・
まず
「 糸 」
が
「繋がって」
いないと
「通じない」 ・・・
そして ・・・
その
「 糸 」
を
「ゆるめ 過ぎ」
ても
「引っ張り 過ぎ」
ても
うまく
「通じない」・・・
「糸でんわ」
の
「 糸 」
には
「ちょどいい 張り加減」
が
ある ・・・
「 糸 」
を
「引っ張る 人」
にも
「ゆるめる 人」
にも
うまく
「こころ」
が
「通じ合える」
ように ・・・
いつも
「ちょうどいい 張り加減」
の
「こころ」
で
いられたら
いいのに ・・・
「一円玉 1万枚」
には
「できる」
のに ・・・
「一万円札 1枚」
には
「できない」
ことは
な～に ？ ・・・
こたえ ・・・
「一万円札」
は
「1人にしか 配れない」
けど
「一円玉」
なら
「1万人に 一円ずつ 配れる」 ・・・
「大 切」
なのは ・・・
「一円玉」
と
「一万円札」
では
「どちらが 価値が上なのか ？」
とか
「どちらが えらいのか ？」
とかいう
ことでは なく ・・・
ただ
「それぞれ」
の
「役割 が 違う」
だけ ・・・
という こと ・・・
きっと ・・・
「ひと も 同じ」
だと 思う ・・・
「あきらめる」
と
「認める」
は
いつも
「ワンセット」 ・・・
「この世」
に
「完全 に 認められるもの」
なんて
「存在しない」
から ・・・
「どこか」
や
「なにか」
を
「あきらめる」
ことで
はじめて
「そ れ」
を
「認めること が できる」 ・・・
「あきらめる」
から
「認めること が できる」
し ・・・
「認める」
から
「あきらめること が できる」 ・・・
「あきらめる」
と
「認める」
は
「とても大切」
な
「パートナー」 ・・・
