まずは全文です
夫神(それかみは)は 唯一(ゆいいつ)にして御形(みかた)なし
虚(きょ)にして霊有(れいあり)
天地(あめつち)開闢(ひらけて)て此方(このかた)
国常立尊(くにとこたちのみこと)を拝(はい)し奉(まつれ)れば
天(あめ)に次玉(つくたま) 地(つち)に次玉(つくたま)
人(ひと)に次玉(やどるたま)
豊受(とようけ)の神(かみ)の流れを 宇賀之御魂命(うがのみたまのみこと)と
生出給(なりいでたま)ふ 永(なが)く神納成就(しんのうじょうじゅ) なさしめ給(たま)へば
天(てん)に次玉(つくたま) 地(ち)に次玉(つくたま) 人(ひと)に次玉(やどるたま) 御末(みすえ)を請(う)け信(しん)ずれば
天狐(てんこう) 地狐(ちこう) 空狐(くうこう) 赤狐(しゃっこう) 白狐(びゃっこう) 稲荷(いなり)の八霊(はちれい) 五狐(ごこう)の神(しん)の
光の玉(ひかりのたま)なれば 誰(だれ)も信(しん)ずべし 心願(しんがん)を以(もっ)って 空界蓮來(くうかいれんらい)
高空の玉(こくうのたま) 神狐の神(やこうのしん) 鏡位(きょうい)を改(あらた)め 神宝(かんたから)をもって
七曜九星(しちようきゅうせい) 二十八宿(にじゅうはっしゅく) 當目星(とめぼし) 有程(あるほど)の星(ほし) 私(わたし)を親(した)しむ
家(いえ)を守護(しゅご)し 年月日時(ねんげつじつじ) 災無く(わざわいなく)
夜の守(よのまもり) 日の守(ひのまもり) 大成哉(おおいなるかな) 賢成哉(けんなるかな) 稲荷秘文(いなりひもん) 慎み白す(つつしみもうす)
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この祝詞は、深い意味があります。
瞑想を通じて、祝詞から伝わることを感じましょう。
なお、この祝詞は、形のない神様が、より具体的に展開して、私達に見える様して下さる過程を示しています。
神様のありがたい、気持ちを頂きましょう。
頭の「夫神(それかみは)は 唯一(ゆいいつ)にして御形(みかた)なし 虚(きょ)にして霊有(れいあり)」の部分は、日本書紀などの、天之御中主神などの天地開闢前の神々は、私達に見える形はなく、ただ『霊』だけで、混沌の世界を展開しています。
この祝詞では「これが神の本来の姿」と伝えています。
さて、その後「天地が別れ」ます。
そこでは、澄んだ部分が陽の気で、天にあがります。
そして、濁った部分が陰の気となり、固まり地となります。
そこに私達に見える、大地の神、国常立尊が現れます。
この神様は別名「艮の金神」つまり北東(鬼門)の方角から、力を及ぼす神様です。
この神様を拝むと、天（あめ）と大地（つち）の間に人が生まれてきます。
ここで「玉」と言う言葉には「魂」という意味もあります。一方、天の球という感覚で、全世界も含んでいます。
こうした魂が、更に具体化していきます。大地の恵みを受けて、五穀が育ちます。
これを象徴するのが「豊受の大神」です。
更に、この五穀の恵みを、具体化したのが、稲荷の大神である「宇賀之御魂命」です。
「宇迦之御魂神」とも呼ばれます。
長い間の祈りを、神様がお受け頂ければ、天と地そして人の総てに、御魂が宿っているのが見えてきます。
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▓ 伊勢神宮の内宮と外宮との関連性について
実は、この人物「宇迦之御魂神」こそが、
伊勢神宮外宮の主祭神の豊受大神の正体であり、
スサノウの妃となった大山祇の長女神御市比売（カムオイチヒメ）＝罔象女（ミヅハノメ）神の娘なのです。
百嶋神社考古学では草部吉見＝海幸彦の妃になり、さらには彦火火出見＝山幸彦の妃にもなっているのです。
そして、山幸彦と豊受大神との間にウマシマジが生まれていることから、天照大御神はもちろんいるのですが、この伊勢に祀られている天照大御神が実は天照国照彦天火明櫛玉饒速日＝天神ニギハヤヒとすれば、内宮、外宮に同系統の神が祀られ、その物部を排除した藤原天皇制が公式参拝をしていないこととも符合することになるのです。ただ、まだ良く分かりません。