おうち～「令和五年　墓参り雑文・本日は文語の苑に提出する作文を書く」

こんにちは！

私たちの『教育勅語』明治からの道徳を伝える会　おのえ明です。

十月二十二日

　　昭憲皇太后御歌

　　　葉山よりかへらむとしける時この日頃かぜひややかなれば

よき日見さだめてはいかにとおほせごとをうけたまはりて

かしこさのあまりに

大君のあつき恵によべよりの

　　風のさむさも忘れつるかな

口語訳

天皇の温かい御いつくしみを受けて、

昨晩からの風の寒さも忘れてしまったような気がいたします。

（明治三八年）

令和五年　墓参り雑文

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　尾上　明

　何処より話を進めて宜しきや。
　令和五年霊的なる内省を記す。本年の中頃、わが本家にある養子の兄にあたる者の身罷りたるを知る。新聞を見たれば、わが氏子の地域にての告別式。霊的和解の手立てとなるやと、無名の者となりて葬儀に上がる。時同じくして、わが本家にある養子の身罷りたる事も知る。養子いかなる人なりや知らぬも、わが父、いかなる人や、余に似てありやと、尋ねたき思ひあれども、聞かずにに終はる情けなさこそ、余の勇気の無き所なり。

　本年の秋の彼岸、わが父の墓前へ向かふ。墓を囲む木の荒れたるを見、墓前の伸びたる草を抜く愛妻の手を止む。父に墓前にて話かくるも常におかしき調子となる。心穏やかに向き合ふは稀の事なり。悪態の小僧は更に養子の戒名にぴしゃり水を打ち、墓を去る際、口に歌をつく。

ほんけはか木草あれたるすがたみて
　　ほくそゑむはめかけのむすこ

斯く歌へば愛妻、わが背にて此れを遮る。
「貴方の話には誰も貴方に悪意のある人はゐませんよ」
斯く言はれ、此れを遮る事しか出来ぬ余の限界。更に歌は口を付き、

ほんけはか木草あれたるすがたにて
　　草ぬくつまのてをとめるわれ

ほんけはか木草あれたるすがたみて
　　こころざしある子弟なきしる

己の心に根差す暗きものと向き合ふ。嗚呼、無様なり。

　次は母方の墓参り。余幼き時、墓参りは二つを廻る。一つは母の父母、兄弟らの眠る墓。更に一つは、Ｎ家の墓。Ｎ家の墓の前に見る母の祈る姿は、深く細く高く伸びるかの様。
「此処はお母さんが昔、戦争中の時、初めて結婚した人と、其の坊や、一歳で亡くなった子供が眠るのよ」と聞き、即座に、此の墓にある二人の無念と、今を生きる母を心配せし心を知り、余は二人に替はりて母を守る事こそ使命と誓ふ墓なり。

　先日、柳田國男の遠野物語のさる話を知る。其の物語は、明治の大津波にて、妻と子をなくす男の話なり。其の年の夏の夜、男は厠に向かう為、家の外に出づれば、津波にて亡くす妻の姿を見る。其の隣には、同じく津波にて死せる、男と結婚する前、情を交はしたる男の姿もあり。男は亡き妻に子の事を問へば、下を向きて困惑する表情にて、其の男と二人何処へか消ゆ。

　斯の話を知り、余は今年、母の墓前にて話す。
「お母さんは、Ｎさんとまた二十代、十代の歳に戻り、Ｔ兄さんと三人、人生をやり直してください。私は大丈夫です。私には愛する妻がおります由」。次の墓参りの際、余の事を忘れても良し、此の者は誰ぞと首を傾げるも良し。本来の、あのニッケルの古びた指輪を交はしたる人との、家族三人、睦まじき幸せなる姿を願ひ墓前を下がれば、目尻に汗をかく。

　暗明の差激しき話なれど、文語にて綴れば、心扶翼する事を知る次第。見えぬ世界と文語の力を知らしたる、愛甲先生に伝へたき思ひにて記す。

本日は文語の苑に提出する作文を記す。

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