この境内に｢土偶｣があっても不思議ではないのかも知れませんが、明らかに｢記念碑｣のような人工的な
設置のされ方をしているので違和感が尋常じゃないです。 しかも、その名称は｢眼鏡之碑｣？！
ちゃんと土台には｢由来｣が記されていましたが、正面の表記と異なり『眼鏡碑の由来』との表現でした。
眼鏡業にたずさわる私達は、八尺勾■之五
百津御須麻流之玉を造らせ給う玉祖命(櫛明
玉命)を祖神として崇拝し、眼鏡の功徳に感
謝しつゝ、生業にいそしんでまいりました。
今年は恰も、名古屋眼鏡商業協同組合六十
周年に当りますので、熱田神宮の御許可を得
て、縄文時代のめがね(遮光器)をつけた世
界に類を見ない貴重な土偶(青森県出土)を
、二科会彫刻部の重鎮、安藤菊男先生により
復元製作いただき、顕彰碑とし境内にて建立
広く国民一般の方々に啓蒙、精神文化向上の
一助にしようと念願するものであります。
昭和五十七年十月吉日
名古屋眼鏡商業協同組合
理事長 梅村孝則
眼鏡碑顕彰会
会長 津田庄三郎
※縦書きの文章を原文のまま、横書きに前文抜粋
注1≫■部分は旧字体に付き表現不可、｢勾玉｣の旧表記と思われます。
注2≫八尺勾■之五百津御須麻流之玉(やさかのまがたまのいほつみすまるのたま)
注3≫玉祖命(たまのおやのみこと)
注4≫櫛明玉命(くしあけたまみこと、くしあかるたまのみこと)
う～ん、よく分かりませんが｢めがねをつけた土偶｣ってのが実際に見つかっていて、それに肖ったという事
何でしょうね。 しかし｢熱田神宮｣にお願いして境内に建立した理由ってなんだったんでしょうね。 参拝
する人が多いので、より目に付くようにって事ならば、少し奥まった場所に置いているのも矛盾します。
文中に登場します｢玉祖命｣について補足しますと、｢勾玉(まがたま)｣等を製作する｢玉造部(たまつくりべ)｣
の｢祖神(そじん、神として祭る祖先)｣にあたるそうで、｢玉祖命｣自体もそのまま｢勾玉｣の製作者の意味でも
あるようです。 ｢勾玉の神様｣と言う事でしたが｢レンズ｣の事を｢玉｣と表現することから｢眼鏡業界｣からも
崇められる様になったそうです。