河出文庫の「ショーペンハウアーとともに」（ミシェル・ウエルベック/澤田直訳）を読みました。著者は、有名な作家だということですが、私は知りませんでした。買ったのは、もちろんタイトルにひかれて、です。ただ、訳者がサルトルの訳書で有名な方なので、澤田さんが訳しているのならいい本なのでは、と、ちらと思ったことは事実です。 実質、著者の感想、解説を交えた「意志と表象としての世界」の超縮訳本であり（ほかの著書からの引用もありますが）、ショーペンハウアーを知るためにとても効率の良い本だと思います。
個人的に共感したのは、「ニーチェの思想はショーペンハウアーの思想を倒立させたものにすぎない。」という一文。最近、それをすごく感じていたので。ただ、著者は、ニーチェを否定したいと思っていた、という人なので、復讐的な気持でそう書いているのだと思いますが、私は、ニーチェ自身、自分の思想がショーペンハウアーの思想から脱け出ていないということは自覚していたと思うし、そのことでニーチェを否定したいとはまったく思いません。
長くわかりやすく書く体力がないので、もうやめますが、再掲した「カントとショーペンハウアー」は、まだ頭が回っているときに書いたもので、修正の必要は感じません。が、最近考えたことを少しだけ付け加えるとすれば、カントは、結婚もしないし、子どもも持たないことで、自分の思想体系を身をもって守ったのでは、ということです。それは、逆に言うと、もし女を愛し、快感におぼれ、子どもへの愛にとらわれたら、自分が主張しているプラトン的な人間への信頼、「悪を行うことは、知恵が欠落しているからで、誰もが正しく考えれば人間は、本当の有益とはなにかを知ることができ、知ればだれもが正しい行いしかできない」を自分が破ってしまう可能性があると考えたからではないか、という気がするのです。ということはしかし、自分の欲望の恐ろしさを、それが一度発動されたら無限に続くかもしれない恐ろしさを予感すればこそであり、実はその怖さを十分に知っていたからだろうと思うのです。つまり、自分の思想体系は半分しか真実でないかもしれないとわかりながら、自分が禁欲的に生きることで、生そのものより、自分の思想に殉じることを選んだという、それがカントの人生なのだということ。
カントの「崇高にして美なるもの」（正直、何十年も前に読んだのでまったく覚えていませんが、タイトルからして雰囲気はわかりますよね）という論文に、完全に反論を試みたのが、ドストエフスキー「地下室の手記」です。「有益なことはわかっているのに、人間がしばしばまったく逆の行為に走るのはなぜなのか」「そもそも有益とはなにをいうのか」「快さとはなにをいうのか」「歯痛にまで本当の快楽があるのだ」という、人間の暗黒面について、これほど直截に書かれた文はありません。カントもものすごいけど、ドストエフスキーはやはりものすごい。そうして「上へ伸びようとするものは、根もまた下へ、最深部へ向かって伸ばさなければならない」というツァラトゥストラの言葉を書いた男も。
中公文庫からドストエフスキー中編選、全二冊が出ます。これで、初めて、文庫でドストエフスキーの全作品が読めるようになります。四十年前にこうなってほしかった、こんな、死ぬ前に実現しても、うれしいのかどうかもわからないですが……。
また。