朝鮮の歴史と日本

朝鮮の歴史と日本

■ねずマガ有料版のお申込はココをクリック
■大好評発売中！
↓ご注文は書店さんで↓
■書　名：「ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人！」
■ISBN-13: 978-4434184727
■著　者：小名木善行、出版社：彩雲出版
■ねず本、ネットで立ち読みができるようになりました。スマホでも読めます。
http://homepage2.nifty.com/sai/e_book/t_n56_nezu_01/
■ラジオでのねず本のお話です。下のURLで聞くことができます。私も出演しています。
http://www.sinkan.jp/radio/radio_1674.html

韓国では、日本の伝統文化はすべて「韓国が教えてあげた」ことになっています。
古代の日本には、文化は何もない野蛮な状況であり、すべての文化は韓国が教えてあげたものなのだそうです。
実際、その通りに韓国の学校で使用する国定教科書にそのように書いてあります。

＝＝＝＝＝＝
【韓国国定中学用国史教科書(1985)】
三国（百済、高句麗、新羅）は、互いに対立し競争する中で活発に文化を交流させた。中国とも交流しつつ独自の美術を発展させる一方で、海を渡って日本に文化を伝え、彼らの文化の基礎を固めた。百済では阿直岐（あじつき）と王仁（わんいん）が日本に渡って儒学を教え、段楊爾（たんやんい）、高安茂（こうあんむ）らも学問を教えた。聖王の時代には仏教を伝えてやり、百済と高句麗の僧侶も多数、日本の仏教界を指導した。儒学や仏教以外にも、美術、音楽、歴史、医学や農業などさまざまな技術を教えた。ことに雲徴（たむじん）は紙、筆、墨、硯（すずり）の作り方を初めて日本人に伝え、法隆寺の壁画も残した。日本が飛鳥文化を興し、古代王朝へと発展することができたのは、三国の文化が伝えられたからである。
（別技篤彦著『理解されない国ニッポン』祥伝社）
＝＝＝＝＝＝＝

時代考証も記述もデタラメな記述ですが、これが韓国の義務教育の教科書であり、こういうデタラメを子供のうちから刷り込まれるわけですから、彼の国がおかしな国になるのも、当然のことだとうと思います。哀れなことです。

＝＝＝＝＝＝＝

http://www.amazon.co.jp/ねずさんの-昔も今もすごいぞ日本人-小名木-善行/dp/4434184725%3FSubscriptionId%3D175BC0N2BCT0X4DAZG82%26tag%3Damebablog-a1294817-22%26linkCode%3Dxm2%26camp%3D2025%26creative%3D165953%26creativeASIN%3D4434184725
￥1,470

書店さんでのご注文情報は→コチラ

＝＝＝＝＝＝＝

そもそも朝鮮半島に、書かれている三国（百済、高句麗、新羅）時代から、活発で高い文化があったというなら、その痕跡が韓国に残っていなければなりませんが、残念ながらひとつもありません。

仏教や漢字を教えたというけれど、仏教も漢字も韓国が発祥ではありません。
つまり韓国オリジナルではありません。
「教えた」というのなら、そこに韓国そのもののテイストが入らなければならないのですが、そうした思想は、まったく日本に伝わった仏教にはいっていません。

仏教伝来は、５３８年（日本書紀では５５２年）とされています。
このとき百済の聖明王の使いで訪れた使者が、欽明天皇に金銅の釈迦如来像や経典、仏具などを献上しました。
ですから朝鮮半島の百済から献上され、渡来したのは事実です。

ところがこの頃の百済（くだら）は、日本の属国です。
国王の世継ぎの王子を日本に人質に出してもいました。
このことは、日本書紀だけでなく、朝鮮半島の史書である三国史記にも繰り返し出て来ます。
ることです。

これは、どうみても、平等な関係ではない。日本の庇護を求めるために、王族を人質として差し出すという関係が、特に百済の場合は、繰り返し朝鮮半島の史書に確認されますし、新羅においても確認されます。
相手国に王様の人質を差し出すという関係は、どうみても平等な関係ではありません。
要するに当時の百済は、日本の属国もしくは庇護国だったわけです。

なぜこのようなことが起こったかといえば、当時の百済は、対立する新羅や高句麗から常に軍事的脅威にさらされていました。
ですから日本に常に、政治的、軍事的、経済的に、援助を求めていたのです。

援助を求めるために、進んで百済は日本の属国になり、王族を人質として差し出していたわけです。
普通、こうした場合には、古代においては庇護の謝礼として、その国の独自の文物や特産品などが献上されます。

ところが百済には、産業もなければ独自の産物も特産品もありません。
つまり、献上できるものがなにもない。
だから、そこで百済王が日本に差し出したのが、支那で流行していた異国の仏教の教典や仏像だったわけです。

ですから、５３８年に百済が日本に「金銅の釈迦如来像や経典、仏具などを献上した」という事実が物語るのは、当時の百済には、異国の仏像や教典、仏具以外に、献上できるだけの物産が「なにもなかった」ということです。
それを、「俺たちが日本に教えてやった」とは、よくもおこがましい。

ちなみに日本は神道の国であり、仏教国ではありません。
けれど日本は多神教国ですから、遠い異国のシャーキャ（いまのネパール）で生まれたありがたい教えの教典や仏像、仏具ともなれば、これはたいへんに珍しいものとしてありがたがる。
そういう気持ちは、いまも昔も変わりません。

とりわけ日本は、魏志倭人伝にもありますが、海洋交易としては、すでに縄文時代には、太平洋に広がる島々にまで交際の幅を広げていた（例：南米のエクアドルなど＝黒歯国など）ようなのですが、仏教の生まれたネパールは内陸部にある国です。そのネパールの文物となれば、これは珍しい。
ですから、欽明天皇をはじめ、当時の日本の高官たちが、たいへんに喜んだであろうことは、容易に想像ができます。

けれどだからといって、仏教も、仏具も仏像も、韓国で生まれたものではないのです。

漢字や紙、筆、墨、硯（すずり）にしても、韓国が日本に「教えてやった」というけれど、彼らが言う時代は６世紀です。
日本には、「漢委奴國王」の金印がありますが、この金印については、後漢書の「卷八五列傳卷七五東夷傳」に、後漢の光武帝が西暦５７年に奴国からの朝賀使へ金印を贈ったという記述があります。
印鑑というものは、行政書類に押印するために使われるものです。
つまり、文字が使用されていなければ、印は不要なのです。

西暦５７年といえば１世紀の出来事ですが、金印が証明していることは、すでにこの時代に日本では、文字も漢字も使われていたことの証明なのです。
ちなみに、支那の古代の歴代王朝は、日本には金印を贈っていますが、朝鮮半島に誕生したそれぞれの朝鮮の王朝に対しては、銅印（泥印ともいいます）しか渡していません。
金銀銅の順番は、なにも現代オリンピックの順番だけでなくて、古代においてもまったく同じで、それだけ支那は日本に重きをおき、逆に朝鮮に対しては露骨に見下していたことが、この一事をもってしてもわかります。

金印があるというだけでは、日本で文字が使われていたという証拠にならないという人がいるかもしれません。

ところが片部遺跡から出土した墨書土器は、４世紀前半のものですが、そこにはくっきりと墨痕鮮やかに「虫」という文字が墨書されているわけです。
土器に墨で筆で書かれているのです。
悪いけれど、百済が成立したのが西暦３４６年で、それよりも古い時代の日本の遺物に、墨書があるわけです。

さらにいえば、種子島の広田遺跡から出土した貝札、これは２世紀頃のものとされていますが、そこには鮮やかに「山」という字が刻まれています。
つまり、３４６年という４世紀どころか、それよりもはるかに古い２世紀には、日本に漢字は入って来ていて、しかもそれが使われていたわけです。

そしてそういう教養と文化の下地があったからこそ、支那でヒンズー語を漢字に翻訳した仏教教典の値打ちを
日本人は理解したし、遠く離れた内陸部の異国の文化を、喜んで迎え入れたわけです。

つまり、日本が百済に漢字を教えてあげたことはあっても、その逆は、まったくあり得ないということです。

・・・・・・

そもそも朝鮮から日本が教わったことって、何があるのでしょうか。
儒学も仏教も、朝鮮で生まれたものではありません。
最近になって儒学の始祖である孔子は、朝鮮人だったなどと韓国の学者が言い出して、支那から総スカンを食っているくらいのことでしかありません。
それ以外の美術、音楽、歴史、医学、農業などにしても、日本と支那との間での様々な文化交流は確認できるものの、朝鮮発の朝鮮オリジナルの文化に相当するもので、日本に渡来したものは、なにひとつありません。

朝鮮半島の歴史を振り返りますと、歴史上、最初に朝鮮半島に登場するのは、衛氏朝鮮（えいしちょうせん）です。

この「衛氏朝鮮」というのは、紀元前１９５年頃に建国された（いちおう）国とされているもので、山東半島のあたりに生息していた実は盗賊集団です。

支那では、それ以前（紀元前403～221）の時代がいわゆる戦国時代で、有名な魏、蜀、呉（楚）や趙、斉、燕、秦、韓、櫓、宋、周、などの諸国がまさに群雄割拠して争っていました。
これを最終的に統一したのが秦の始皇帝だったわけです。
ちなみに、ここに登場する韓という国は、支那の内陸部にあったチベット系の遊牧民族で、朝鮮半島とは何の関係もない国です。

秦が初めて支那を統一したとき、山東半島のあたりにいた燕（えん）の国王は、秦の始皇帝によって、遼東半島のあたりに封じられたのですが、ほどなく秦が滅び、前漢が統一王朝を建てるわけです。これが紀元前２０２年のことです。

このとき、燕の末裔たちは、漢に追われて朝鮮半島北部の遼東半島の根本あたりで盗賊団を形成し、朝鮮半島を経由して漢と交易しようとする旅人を襲って飯を食っていました。
それが「衛氏朝鮮」（紀元前１９５～１０８)です。

ここで問題になるのが、衛氏朝鮮が襲って食い物にしていた旅人というのが、いったいどういう人たちだったのだろうか、ということです。
当時の朝鮮半島に住んでいたのは、「濊族（わいぞく）」と呼ばれる人たちです。

支那という国は、古来周辺民族の名に、ろくな漢字を充てていません。
たとえば、日本人なら背が低いから「倭」です。これは背の低い人とい意味です。
ですからだいたい、あまり良い字ではないけれど、同時にその国の民をもっとも良く象徴できる字を、その地方の民の名称としてあてがっていたわけです。

では、支那が朝鮮半島にいた人々を「濊族（わいぞく）」と呼んだ、その「濊（わい）」というのがどういう意味の漢字かというと、これは汚穢（おわい）の「穢」です。
汚穢（おわい）というのは、糞尿のことです。
要するに「濊」というのは、糞尿まみれの不潔で汚い奴らという意味です。

しかも、ご丁寧に、支那人たちは朝鮮族について、本来、汚穢の穢なら禾偏（のぎへん）なのに、あえてサンズイで「濊」という字を充てています。
どれだけ汚い奴らと思われていたかということです。

そして濊族たちと前漢の間の国交を示す記録は、どこにもありません。
普通に考えても、汚穢族のような不潔な連中と交易など誰もしたいと思わないし、ということは、衛氏朝鮮も、襲う相手は、どう考えても汚穢族が対象ではなかったといえます。

では、衛氏朝鮮は、いったいどういう人々を襲っていたのでしょうか。
実は、当時の朝鮮半島の南部、いまの韓国の南半分のあたりは、倭国の一部でした。
倭国は、それよりもずっと古い昔から、勾玉（まがたま）を加工して支那に献上できるほどの高い技術力を持った国でした。

このことはとても重要なことで、魏志倭人伝に出てくる魏の国に、日本は勾玉（まがたま）を献上しているのだけれど、その勾玉は、主にヒスイでできています。
ヒスイは硬度が６.５もある硬い石で、鉄の5.5よりもはるかに硬い石です。
その鉄より硬いヒスイの原石を、まだ鉄器がなかった時代に、日本は丁寧に加工して、穴まであけて、勾玉にし、これを物産としていたわけです。
ですから、勾玉はたいへん貴重なもので、倭国が魏に献上した勾玉も３つくらいしかありません。
勾玉は、それほどまでの古代における精巧な加工宝玉だったのです。

そうした倭人たちは、当時のことですから、当然、陸路で、支那に向かいます。
彼らは、まさに宝玉財宝を持った旅人たちです。
衛氏朝鮮は、これを襲っていたわけです。

時代はこれよりもずっと後になりますが、遣隋使、遣唐使の時代、毎回大型船を４～５艘仕立てて、日本の文物財宝、特に日本は古来、世界有数の金の産出国でしたから、大量の金などを積み込んで、支那へと派遣していたわけです。
そして記録によれば、その成功率は、３割程度で、あとはみんな途中で船が沈められています。

沈んだのは嵐のせいだとかいろいろな説がありますが、嵐のこないシーズンを選んで出国し、九州から、朝鮮半島の沿岸伝いに支那まで行くわけです。
縄文時代には、すでに遠洋航海の技術を発達させ、倭国の時代には朝鮮半島南部を倭国の一部としてさかんに海上での人の行き来があった日本です。
朝鮮半島の沿岸伝いの航海が、「危険な航海であった」ということの方が、実は異常です。

ではなぜ、朝鮮半島沿いの航海が危険なものだったかと言えば、記録にはないけれど、ひとことでいえば、朝鮮族に襲われたとみることがいちばんの正解です。
それ以外に、航海の成功率の低さを納得させることができだけの理由がないからです。

ちなみに、遣唐使、遣隋使の成功率の低さが、外洋船舶の造船技術が未達だったという説を唱える学者がいますが、馬鹿なことを言わないでいただきたいものです。
弥生時代の日本産の黒曜石の分布などをみても、日本は日本海を経由して満洲あたりと盛んに交易をしていますし、外洋ルートで、北は青森から南は沖縄まで、盛んに海上交易をしているのです。
時代をもっとさかのぼれば、縄文時代には南米のエクアドルまで交易の足を伸ばしていた形跡があります。

つまり、それだけの造船技術を持っていながら、遣唐使遣隋使が不成功だったという背景には、もはや人為的な不成功原因しか考えられないということです。

そして旅人を襲って利得を図るというのは、紀元前２世紀の衛氏朝鮮もさりながら、大東亜戦争終戦直後の朝鮮半島において、多くの日本人女性が酷い目に遭わされたり、財物を奪われたり、それこそ、着ているものをふんどしまで剥がして奪ってしまう濊族の行動に、そのまま現れています。

もうひとつ、衛氏朝鮮が、誇り高い燕の国の末裔たちであるにも関わらず、遼東半島あたりで、なぜ「旅人を襲う」盗賊団を営んでいたかという点についても触れて置きます。

どいうことかというと、旅人などを襲わなくても、本来なら自分たちで農業を営み、あるいは狩猟採取、放牧などを営み、あるいはもっというなら近隣の民家を襲って食物などを提供させればよかったはずなのです。
にも関わらず衛氏朝鮮が盗賊をしていたということは、２つの理由以外あり得ません。

その２つとは、ひとつは、近隣を含むそのエリアに、略奪に足るだけの集落が育っていなかった（汚濊族では
話になりません）、もうひとつは、燕の復権を望む衛氏にとって、盗賊する旅人たちは、お家の復興のために役立つだけの充分すぎるほど十分な財宝を所持していたということです。

では、その財宝を所持していた旅人たちというのは、どこの人たちでしょうか。
ひとつは、前漢の使者たちでしょう。
それなら、国交交易のために、豊富な財物を持っていたとしてもおかしくはありません。

しかし、その前漢の使者たちが、どこに行こうとしていたかが気になります。
少なくとも、その交易相手が汚穢以外に産物の何もない濊族であるとは、到底考えられません。
ということは、使者たちの交易相手は、濊族ではない、ということです。

しかも衛氏朝鮮があったのは紀元前２世紀です。
朝鮮半島に百済や新羅が誕生するのは、衛氏朝鮮よりもずっと後の４世紀です。
高句麗は、少し早い時代ですが、それでも成立したのは紀元前３７年で、衛氏朝鮮が滅んだ、ずっと後の時代のことです。

結局言えることは、いまの韓国の南半分が倭国であったこと。
その倭国との交易には、常に高価で素晴らしい献上品が漢と倭国の相互に行われていたこと。
つまり、倭国との国交上の使者を、衛氏は襲っていたということ以外には、考えられないのです。

そして、その大切な倭国との交易に、邪魔な衛氏朝鮮は、ついに漢によって紀元前１０８年に討伐軍が差し向けられ、完全に滅んでいます。
要するに衛氏朝鮮は、滅ぼされても仕方ないほどの、悪行を重ねていたということです。

私がこうした説明をすると、
「いやそんなことはない。朝鮮半島には衛氏朝鮮よりも前に、箕子朝鮮（きしちょうせん）や、檀君朝鮮（だんくんちょうせん）があったではないか」という人がいましたが、

これこそ大爆笑です。

「箕子朝鮮（きしちょうせん）」というのは、紀元前１１２２年から紀元前１９４年、つまり衛氏朝鮮が誕生するまで、約千年続いた朝鮮王朝だというのだけれど、そもそも「朝鮮」という名称は、明の洪武帝（こうぶてい）から李氏朝鮮が与えられた名前で、これは１４世紀になってからの出来事です。

では、三国志魏志伝に書かれた「箕子朝鮮」は何かというと、これあ遼東半島にいた鮮卑（せんぴ）の一族のことを指します。つまり、朝鮮半島とは何の関係もない地域にあった王朝というわけです。
もっというなら、朝鮮半島のお隣に、たまたま古代に「朝鮮」と呼ばれていた種族がいたから、これをちゃっかり拝借しているだけの話でしかありません。

さらに檀君朝鮮（たんくんちょうせん）に至っては、建国されたのが５０１１年前とのことですが、これは、日本でいったら明治時代に朝鮮半島で捏造された神話にすぎません。

当時、明治維新による近代化を成し遂げ、日清戦争にも勝利した日本には、支那からたくさんの留学生がやってきました。
当時の日本は、神武天皇以来２５００年を皇紀として使用していました。

これに影響を受けた支那人留学生たちが、じゃあ、自分たちの国にもそういう歴史を作ろうじゃないかということになって、突然、降って湧いたように言い出したのが「中国５千年の歴史」です。
日本が２５００年だから、とりあえずその倍くらいにしとけ、といって言い出しただけのものです。

そしてこれに刺激を受けた朝鮮の学生たちが、中国が５０００年なら、俺たちはそれよりも１１年早く、５０１１年の歴史にしよう、と言い出して捏造したのが壇君神話です。
なぜそこで＋１１年にしたのかわかりませんが、同じ嘘でも、「日本の二倍にしとけ」という、ある意味雄大な（笑）支那に対し、たった＋１１年という”せこさ”は、いかにも朝鮮族らしいといえるかもしれません。

要するに、「箕子朝鮮（きしちょうせん）」も、「檀君朝鮮（たんくんちょうせん）」も、捏造でしかないのです。
そして歴史上、朝鮮半島に、最初に登場する国が、泥棒国家の「衛氏朝鮮」であり、これを漢が滅ぼしたというのが歴史の事実です。

そして、衛氏朝鮮を滅ぼした（紀元前１０８年）漢は、朝鮮半島内に、楽浪郡(らくろうぐん)、新番郡(しんばんぐん)、臨屯郡(りんとん)、玄菟郡(げんとぐん)という４つの郡庁を置いています。
ところが、楽浪郡以外の３郡は、またたくまに閉鎖され、遼東郡よりも南側には、楽浪郡だけになってしまいます。

この楽浪郡が、どこにあったかというと、いまは北朝鮮の首都となっている平壌で、どうやら郡庁ですから、城塞都市が、ここに形成されたようです。
この城塞には、年中、濊族が攻めて来たと記録されています。

戦というものは、戦えば、たいていは双方に捕虜ができたりして、そこに一定の文化交流がなされるものなのですが、不思議なのは、平壌の城塞内からは、たくさんの文化的遺物が発見されるのに、その城外からは、支那の遺物に相当するものが、まったく発見されていないことです。

これが何を意味しているかというと、汚穢族がたむろしている未開の野蛮地帯に前漢が城塞都市を築いた。
すると、その城塞には、年中汚穢族が攻めて来た。
けれど、その都度、楽浪郡庁は、汚穢族を完全に撃退していた、ということです。
もっというなら、それほどまでに大きな文化的ギャップが、楽浪郡庁と、周辺の汚穢族の間にあった、ということでもあります。

そして、しばらくすると、この楽浪郡庁の南側に、帯方郡庁が置かれました。
これがいまのソウルです。
ここでも、やはり、周辺との文化交流の痕跡はありません。

しかし、これまた不思議なことです。
盗賊をしようと襲撃を繰り返し、その都度撃退されているだけの汚穢族しかいないエリアに、どうして漢は、郡庁などをわざわざ設置したのか、という疑問です。

その答えが、馬韓、弁韓、辰韓です。
（下図参照）

この馬韓、弁韓、辰韓のあったあたり一体を、古代においては伽羅（から）といいました。
そしてその伽羅は、倭国の領土で、倭人たちが入植するエリアだったのです。

倭国というのが九州一帯にあったことは、いまでは疑いのない事実です。
そしてその倭国の領土は、魏志倭人伝などの記述を正確に読むと、帯方郡の南にあるとされているわけです。
海は渡りません。
馬韓、弁韓、辰韓のあたり一体、つまり伽羅も倭国であり、その倭国は海を隔てた南側に四方を海に囲まれた大きな陸地にまたがると記述されているのです。
つまり、それは九州であり、つまり、伽羅から九州にかけての一帯が、倭国だったわけです。

おもしろいことに、現代においても、朝鮮族の人たちは、自分たちのことを「韓族」と呼びます。
その「韓」は、「漢」と同じ音です。
けれど、彼らは同時に、じぶんたち民族のことを「KARA」とも呼びます。
「KARA」は、漢字で書けば伽羅です。
これは韓とは音が違います。

後に馬韓の一部に百済ができ、辰韓の一部に新羅ができますが、百済は新羅に滅ぼされ、高句麗もまた、支那と結んだ新羅に滅ぼされています。
そして新羅は、支那の属国となり、その属国が高麗、李氏朝鮮と変化して、いまの南北朝鮮となっています。

つまり、支那（漢）族の武力によって、エリアの支配をし続けてきたから、自分たちのことを「韓族（漢族）」といまだに読んでいます。
けれど、同時に、６世紀には滅んでしまった伽羅を、いまだに民衆レベルでは懐かしんで、自分たちのことを「KARA（伽羅）」とも読んでいるわけです。

現代韓国では、前朴大統領のときに漢江の奇跡を実現し、朴大統領は暗殺被害にまで遭っているけれど、いまだに国民経済に富みをもたらした前朴大統領は、国民的人気を持っているわけです。
これと同じで、朝鮮族の人々にとって、豊かで平和だった伽羅の時代、いまから１５００年も昔に滅んだ伽羅の国が、いまだに、どこか本能で懐かしむ気持ちがあるのかもしれません。
そしてその伽羅は、まちがいなく、倭国、つまり日本だったところなのです。

日本の領土なら、人々は「おおみたから」ですから、民衆こそ第一とする施政が行われます。
民は富み、産業も盛んになり、だからこそ、支那は、倭国、伽羅との交易の必要上、帯方郡、楽浪郡といった郡庁までおいて、倭国との交易の安全を期したのでしょう。
それ以外に、支那が帯方郡、楽浪郡をあえて置く理由がないのです。

しかし、倭国の影響を受けた濊族の一部が、百済を興し、新羅を興しました。
そしてこの両国は、日本に朝貢し、日本の技術を導入することで富を貯え、国力を養い、結局、新羅が支那と結んで百済を滅ぼし、高句麗も支那の軍事力を借りて滅ぼし、新羅王朝を形成し、その新羅も、やはり国を裏切って支那と結んだ高麗によって滅ぼされ、その高麗も、支那と手を組んだ李氏朝鮮に滅ぼされ、明治にはいって、やっとのことで日本が支那と手を切らせたのに、今度はロシアと組もうとしたり、朝鮮の独立だといって関東大震災で火付け盗賊をはたらき、戦後ようやく独立したと思ったら、日本からもらった総額２１兆円、国民ひとりあたり４５００万円という莫大な資産を受け取りながら、それを朝鮮戦争で費消して世界の再貧民国となり、これまた日本が国家予算の３倍のお金をつぎ込んで漢江の奇跡を助けてあげれば、これを政治や反日工作のために無駄遣いを続け、結果、いま、何度目かの経済の破綻に瀕しているわけです。

日本人は、へんにやさしくて、韓国の人たちも「同じ人間じゃないか」と、すぐに思いたがるし、困っている人がいれば、なんとかして助けてあげたいと同情するし、そのために必要な行動をと考えてしまいがちです。

けれど、これだけはいえることですが、民族の精神構造というのもは、それぞれがそれぞれごとに、その国の自然環境や政治経済環境と決して無縁ではないのです。
古来、何の資源もなく、山々も植林をしないから禿げ山、自然環境を壊すだけ壊して、何も手当せず、政治というのは、庶民から財を巻き上げることだとしか考えない。
そうやってすくなくとも二千年を過ごして来た、お隣の朝鮮族というのは、顔かたちが仮に私たちとよく似ていたとしても、その内側にあるのは、厳しい言い方になるけれど、残念ながら、ひとでなしであり、その本質は、まるで映画「バイオハザード」に出てくるゾンビの大軍のような汚穢族だということです。

もちろん個体差はあり、本気で真人間になろうと努力しているまっとうな朝鮮人がいることも事実です。
しかし、そのまっとうな朝鮮人も、国に帰れば、その家族を汚穢族の人質にとられているわけです。

そして、その汚穢族が、実は、なにひとつ日本に教えてくれたことなどないのに、「俺たちが兄だ、俺たちが日本にすべてを教えてやったのだ」と言い張り、それをあろうことか、学校の教科書にまで仕立てて子供たちの教育に使っているという恥知らずなことを、平然とやってのけているのです。

日本は、そういう朝鮮族のいかがわしさに愛想をつかしたからこそ、９世紀（８９４年）には、国交を断絶し、国としては明治の開闢まで、ずっと長い鎖国政策をとってきたのです。
（民間交易や将軍クラスの交易はありましたが、天皇による国交は明治まで一切ありません）。

私たちは、そういう歴史を直視し、同時に、海外においても、そういう歴史を日本人なら誰もが堂々と展開できるだけの知識を、日本人の常識として、あるいは世界の常識として、定着させていかなければならないと、私は思います。

お薦め書籍

ほんとうは「日韓併合」が韓国を救った!/ワック

￥1,575

呆韓論 (産経セレクト S 1)/産経新聞出版

￥924

＝＝＝＝＝＝＝