『日本人こそ知っておくべき 世界を号泣させた日本人
「宮崎正弘の国際ニュース早読み」の書評より転載します。
本日は論評抜きに支那に関する書籍を二冊ご紹介します。我々は戦後の捏造教育で「魏志倭人伝」や「卑弥呼」「金印」等の史実を事実と誤認しています。乍併、是等は支那の壮大なる駄法螺話であり、愛国虚言である事実を認識すべきです。
特に「卑弥呼」なる賤称は日本に存在しません。ひみこは「御日子」が正しい大和言葉であると謂えるでしょう。サヨク歴史家に惑わされる事無かれ！
【胡耀邦はなぜあれほどの親日家だったか。蒋介石は日本の軍人を一貫して敬愛し、畏怖していた】
【黄文雄『日本人こそ知っておくべき 世界を号泣させた日本人』】（徳間書店）
まだ五万人ほどの台湾軍人が駐屯していた時代に金門へ行ったことがある。全島が軍事要塞。あちこちに歩哨が立ち、神経が張り詰め、ぴりぴりしていた。島の裏側に潜水艦基地があり、そこも見学し、洞窟の中で食事をした。わずか三、四キロ沖合が大陸の厦門市である。双眼鏡から厦門の砲台が見えた。
それから数年して（ということは二十年前あたりか）村松剛氏と台湾へ行った折、金門へ行く予定だったが濃霧のため飛行機が飛ばなかった。
八年ほど前にまた金門へいく機会があった。
驚いた。軍人は数千人規模に減っており、緊張感はゼロに近いばかりか、厦門との間にフェリーが往来し、すっかり観光拠点化していたのだ。軍人相手のバアも、ゲーム屋も大方は店じまい、替わりにグルメの海鮮レストランが花盛りだった。そのおり金門の県知事にあうと、「近未来に金門と厦門に橋を架けて繋がる」と発言したので、また驚かされた（馬英九政権はこの橋梁プロジェクトに前向き）。
直後に今度は福建省厦門へ行った折、コロンス島から反対に双眼鏡で金門を見た。ドイツの砲台跡の戦争記念館にも大きな双眼鏡があって、ここから見ると金門を警備する台湾兵士の表情まで見えるので、またまた驚かされる。
さて。１９４９年、金門の古寧頭に毛沢東は一個師団の上陸を命じた。共産軍は１００隻のジャンク船で上陸作戦を展開するが、台湾軍によって殲滅され、以後、中国は台湾軍事作戦を諦めた。
ただし金門を挟んでの国共内戦の終幕版＝砲撃戦は長期にわたって続けられ、石原裕次郎主演で映画にもなった。読売新聞記者が砲弾にあたって死亡する事件もおきた。古寧頭記念館へ行くと、その展示もあった。
だが当時もいまも古寧頭記念館で一言も触れられていない「事実」がある。
それはこの毛利ｖｓ陶の厳島戦争のような、敵をいちど上陸させて殲滅するという、きわどい軍事作戦を立案し、蔭で台湾軍を指導したのが日本の軍人＝根本博中将であったことだ。
近年、門田隆将氏がノンフィクション（『この命､義に捧ぐ』、集英社）を書いて、ようやく人々の知るところとなった。
また蒋介石の要請に応じ、中華民国の軍隊を整備し教育し立て直すために、日本の軍人が協力を惜しまなかった。それが「白団」。
他方、林彪や膨真から口説かれて、戦後の中国空軍をたちあげたのはほかならぬ日本の航空隊である。林弥一郎以下３００名は瀋陽の東南で捕虜となったが、林彪の懇請を受け、新中国誕生の陣痛期にあたると解釈し、パイロット、整備士、管制官などを養成した。いま、この記念館が訓練学校のあった黒竜江省密山市に建てられており、昨春、高山正之氏らと現地に見学に行った。当時の飛行機の実物大模型が数機飾ってあった。
さてさて、本書はこういう知られざる日本人の物語である。それも近年は誰もかたることがなかった熱烈な日本人の熱血である。
歴史家＝黄文雄の眼光がするどく随所に目配りされている。
胡耀邦がなぜあれほどの親日家だったか？
それは彼が当時の日本人医師の献身的努力によって命を救われたことがあるからである。稗田憲太郎は張家口中央委学院の院長として赴任し、わずか三ヶ月後の終戦により共産軍の医師とならざるを得なかった。
当該医学院は接収され「ベチューン医学院」と改称された。ベチューンはカナダ人医師だが毛沢東に気に入られ、記念病院が作られる。稗田憲太郎は、その医学院の中心人物として「病理学、寄生虫学、組織細胞学、解剖学」などを教え、多くの医者を育てたのだ。稗田の活躍で多くの中国人が救われた。稗田は１９５３年に帰国し久留米大学医学部長、日本学術院会員。１９７１年逝去。
１９８４年に胡耀邦が来日して、未亡人と娘等を中国大使館のレセプションにまねいたことがある。そのとき胡耀邦がこう言ったのだ。「１９４６年にベチューン医学院に入院したとき、稗田医師の治療を受けた。わたしも子供もその恩を忘れることができません」
このような知られざる日本人の活躍が満載され、ぐいぐいと勇気が湧いてくる本になっている。
【岡田英弘『読む年表 中国の歴史』（ワック）】
【やっかいな隣人たちの真実の部分は、こういう歴史だった】 簡潔に中国史の闇を照射、じつに多民族の、非中国人の王朝が続いたのだ
岡田歴史学の精髄がコンパクトな一冊となって、或いはこれだけ読んでも、隣国・中国のややこしくみえた王朝変遷史の本質がたちどころに把握できる。まったくの快著である。
『中国』という国家は存在しなかった。存在したのは秦、漢、隋、唐、元、明そして清という異種族王朝の興亡であり、皇帝・眷族・傭兵・奴隷という単純な図式。
そもそも科挙とは「中国におけるエスペラント語」（官語）をあやつる人々である、というのは評者の総括だが、科挙の制度は、この中国版エスペラント語の達人を選ぶ試験であり、古今東西の古典に通じ、暗記する能力があった。
異種同士でも共通の会話が成立したのは、人口の言葉を合成し、それでコミュニケーションを展開しかなかったからだ。したがって中国語には語彙もすくなく、前置詞は僅か、助詞は不要、形容動詞がない。形容詞にしても微細は表現力が乏しく、もっと言えば情感を表す言語体系ではない。だから恋愛小説は成り立たない。
しかし北京語が全国を支配した二十世紀に科挙制度は無用の長物となった。
日本人が抱いてきたロマンティックな印象や文明的先輩と誤解した中国への憧れも、岡田歴史学にかかるとたちどころに海の藻屑のごとく、意義が減退する。
『三国志』のなかに、魏志倭人伝が挿入されているが、「これは『三国志』の魏書（一般的に「魏志」と略される）第三十巻「鳥丸、鮮卑、東夷伝」第二部「東夷伝」に記されている東北アジアの七種族の最後に登場する『倭人』の部分」でしかない。
日本の歴史家らが、この部分だけを取り出して、邪馬台国の場所を探しているが、まったくナンセンスであると岡田先生の舌鋒は鋭い。
「韓半島の帯方郡から邪馬台国にいたる道筋と里程が明瞭にしるされているが、その通に計算すると、邪馬台国は台湾、あるいはグアム島あたりに位置する」。
執筆の意図は「邪馬台国を敵国・呉の背後でにらみをきかせる熱帯の大国にする」必要性があったのだ。人口さえ「卑弥呼が遠方の大国の君主だというフィクションをささえるためにでっちあげられたもの」でしかない。
魏志倭人伝はそういう政治的意図の書である。
隋も唐も鮮卑系であり、「その帝室は鮮卑系の王朝であった北魏、西魏、北周の鮮卑族と鮮卑化した集団のなかから産まれた。いずれの王朝も、北周の根拠地であった陝西省に本拠をおく一方、交通の要衝である洛陽盆地と華中の生産力の中心をむずぶ大運河によって南方、南方への勢力を維持した」のが仕掛け。
驚くべき史実を岡田先生はさりげなく次のように書かれる。
「隋・唐時代の中国人はもはや二世紀の末に殆ど絶滅した秦、漢時代の中国人の子孫ではない。北方から移住した遊牧民、狩猟民の子孫がとってかわっている。だから現代の中国人も、じつはもともと非中国人たちの子孫なのだ」
明の興亡についても、こうまとめられる。
「失業者だった李自成という漢人が反乱軍の指導者となって各地の盗賊団を傘下にいれ」やがて「北京に向かい、山西省の太原、大同、宣府を」落とした。こうして「二百七十六年前に乞食坊主の朱元章が皇帝にのぼりつめて建国した明朝は、おなじ盗賊団に追い詰められて勝手に滅びた」
混乱をみて山海関を開き、満州軍を招きよせたのが呉三桂、呉は中国人にとっての裏切りの代名詞だが、機を見るに敏な、その辺にゴロゴロといる漢人のひとりにすぎない。この呉・満州連合軍に大敗した李自成は「紫禁城の宮殿であわてて即位して皇帝をなのっておいてから宮殿に火を放ち、椋奪した金銀を荷車に満載して北京を脱出」した。
李自成は「湖北の山中に逃げ込んで盗賊団の首領に逆もどりしたあげく、農民の自警団に殺された」。
こうして明は滅びた。
かくて中国史を美化してきた戦後のシナ学の人々が真っ青になる内容、目から鱗が落ちる連続。中学生以上の子供の副読本として一家に一冊、常備薬のように。