お塔婆を書いていて、「星」という漢字とあらためて出会いました。お戒名にではなく、お施主さまの苗字にありました。「日」の下に「生」がある。なんだかロマンチックで、元気が出そうです。
まず、白川静（1910-2006）『字通』平凡社1996を引いてみます。「セイ」p.902頁です。そこには、形声として
形声 音符は生（せい）。正字は晶に従い、曐に作り、晶は星光の象。〔説文〕七上に「萬物の精、上りて列星と爲る」という。參（参。しん）は簪（かんざし。冠をとめるために髪に挿すかんざし）の形で、その初形は晶の形を含み、玉光を示す字で簪の玉光を示す形であった。
とあります。次の古訓は割愛して、音系と語系には
音系 〔説文〕に星声として腥・猩、〔説文新附〕十四下に醒を収めるが、惺は未収。星声はむしろ靑（青）声の字と声義の関係があるようである。
語系 星と晶は声義近く、〔説文〕七上に「晶は精光なり」とする。「星」の初文（= 当初の形で、偏や旁が加わる前の形。コトバンク）は晶に従う字であった。參ももと簪（= 冠をとめるために髪に挿すかんざし）の玉光を示す字である。睛（晴）・精（精）も声義に関係のある字で、星は「萬物の精」、夝（せい。星が光る、夜晴れる意）七上は「雨ふりて夜除れ、星見（あら）はるるなり」とあり、睛の初文である。
とあります。これもむつかしいです。次に、小川環樹（1910-1993）他『新字源』角川書店1975を引いてみました。なりたち を引用します
星（曐） なりたち もと、晶（ほしの形にかたどる。日は省略形）と音符生（せい。すむ意→清）とから成り、空に澄みかがやく「ほし」の意を表わす。形声字の音符になると、あきらかにする（惺・醒）など、なまぐさい（腥）などの意味を示す。
白川静『字通』の理解とは必ずしも一致していないようです。
分かったのは、「星」の「生」は読み方「せい」を示し、「日」はもともとは「晶」（ほしの形にかたどる）で、星光、空に澄みかがやく「ほし」（天体）を意味するということです。ただし、「晶は精光なり」、「萬物の精、上りて列星と爲る」の「精」の意味（おそらくは、精光で、かがやくの意）それが「清」（きよい）とどのように関係するか、そして「萬物の精」とは何を意味するのかということは疑問として残りました。ただ、「萬物の精、上りて列星と爲る」とは、とてもロマンチックな表現で、元気が出そうです。私もこの大地の上ですみ輝き生きて、後には天空の光、星となりたいと願います。
そろそろ、星供の準備が始まめます。