日本仏教 十三宗への導き

日本仏教　十三宗への導き

日本仏教の宗派を数える仕方に、古くは「八宗」という数え方がありました。それは、凝然（1240-1321.鎌倉後期の東大寺戒壇院の僧）撰の『八宗綱要』二巻（文永五年［1268年］成立）との題名にもあるそれをいいます。その主要な八つとは以下の通りです。

俱舎宗（くしゃしゅう）、成実宗（じょうじつしゅう）

律宗、法相宗（ほっそうしゅう）、三論宗（さんろんしゅう）

天台宗、華厳宗（けごんしゅう）、真言宗

さらに本書は、「八宗の外（ほか）、禅宗、および浄土教盛んに弘通す」として、簡略に言及しています。「八宗」が当時仏教界の共通認識を示すものなのでしょう。では、現在は宗派を概ね「十三宗五十六派」と数えています。十三宗とは、まずは、奈良時代平安京を中心に栄えた南都六宗（なんとりくしゅう／ろくしゅう。八宗から天台、真言を除く）を継承する、法相宗（興福寺、薬師寺など）、華厳宗（東大寺）、律宗（唐招提寺など）の三つ、それに平安時代になって開かれた比叡山（北陵）の天台宗、高野山（南山）の真言宗で五つ。南都六宗は仏教の基礎学として、宗派を問わず学ばれます。ですから、いわゆる「宗派」と呼べるのは、平安時代以降になって開かれる宗派であり、それぞれの開祖（宗祖）は、となります。天台宗・伝教大師最澄、真言宗・弘法大師空海となります

宗派の要件は、所依（依るところ）の経典を定めたうえで、それ以外の経典を、所説の対象、教義内容、さらには仏伝（お釈迦さまのご生涯）にそった説示の時期などを考慮して比較、配列し、その上に自らが依るところの経典を位置づける、すなわち仏典全体（一切経）を体系化する、教相判釈という作業をいいます。

天台宗は「法華を以って所依の本経となし、以って一代の諸教を判」じ、五時八教を用います。真言宗は「大日経、蘇悉地経等の秘密真言教を以ってその所憑とな」し、「十住心を立てて大小顕密等の諸教を摂し」ます。天台宗、真言宗は総合的、包括的な立場を有しています。また前者は教理・実践を含めて密教を取り入れ、後者の東密（おうみつ）に対して台密（たいみつ）と呼び、区別しています。

法相宗、華厳宗、律宗の三つ、天台宗、真言宗の二つに、鎌倉新仏教とも呼ばれる、法然（浄土宗）、親鸞（浄土真宗）、栄西（臨済宗）、道元（曹洞宗）、日蓮（日蓮宗）、一遍（時宗）によってはじめられた六つ、そして江戸時代・隠元（黄檗宗）、平安時代末期の天台宗の良忍を開祖とする融通念仏宗が加わり、十三宗となります。

平安時代末期から鎌倉時代にかけて新たに広まった宗派は「選択」（せんじゃく）という性格を有しています。それは時代的な要請にこたえて、あらゆる仏道修行の中から、もっとも適切なひとつを取捨、捨て選びとることであり、念仏は阿弥陀仏が、われわれが極楽浄土に往生するための「本願」行として定めた称名であり、坐禅はお釈迦さまいらいの仏教の伝統的な修行法であり、題目は、おそらく、日蓮上人がみずから選択されたものなのでしょうか。

以上、日本仏教十三宗学習の導入として作文してみました。今日より以降、それぞれの興味にしたがって、各宗派の学習を進めます。