水界 五大をもって、一切智智の徳性にたとえる
『大日経』「住心品」
世尊、譬えば、水界の、一切衆生、之に依って歓楽するが如く、是の如く一切智智も、諸天世人の利楽をなす。
tib. Ochi,p.8. chu’i khams ni sems can thams cad kyi lus sim par bgyid pa lags so // de bzhin du thams cad mkhyen pa’i ye shes kyang lha dang bcas pa’i ‘jig rten rab tu sim par bgyid pa lags …（水界は一切有情の身体を快適・爽快にする。そのように［、世尊よ］、一切智智もまた、神々を含む世間を快適・爽快にさせるのでございます。）
『大日経疏』巻第一
第五句（云譬如水界。一切衆生（586b01）依之歡樂。如是一切智智。爲諸天世人利樂（b02）者。）如水大從高赴下多所饒益。能潤草木而（b03）生華果。又復本性清潔無垢無濁。悉能滿足（b04）飢渇衆生。洗諸滓穢蠲除熱惱。澄深難入不（b05）可測量。於坑塪之處性皆平等。如來智水亦（b06）復如是。
第五の句（中略）、水大の（= 水界。元素mahābhūta, 界dhātuとしての水は）（1）高きより下（ひく）きに赴きて[すべてに]饒益（にょうやく）する所多く、能く草木を潤して華果を生じ、（2）又復た[水は]本性清潔にして垢もなく濁もなく、悉く能く飢渇の衆生を満足せしめ、諸の滓穢（しえ）を洗い熱惱を蠲除し、（3）[水は、海原にように]澄深難入にして測量（しきりょう）すべからず。［一方、小さき］坑塪（こうかん）の処に於いて[も]、性（= 性質）皆な平等なるが如く、如來の智水も亦復た是の如し。
水の徳性として、三つが指摘されています。ここでは（1）流注・潤生、（2）清潔［= 清涼］・除熱、（3）難思[= 難量]・平等、の三つと数えます。経本文は、歓楽・利楽とのみあります。
從眞法界流趣世間。潤諸等持生助（b07）道法。成大果實利益群生。體無煩惱故清潔。（b08）能離諸惑故無垢。一相非異故無濁。諸有得（b09）之思願盡息。獲清涼定洗除塵勞。湛寂難思。（b10）證平等性。故以爲喩也。
（1）[水のごとき一切智智は]真法界（清浄法界）より世間に流趣（等流niṣyanda）して、諸の等持（samādhi）を潤し、助道法（= [三十七]菩提分法、および六波羅蜜多等）を生じて、大果実（= 菩提・涅槃）を成じ、群生（「有情」に同じ）を利益す。（2）体［に］（本性として、の意）煩悩なきが故に清潔なり。能く諸惑を離るるが故に無垢なり。一相にして異に非ざるが故に無濁なり。（3）諸（およそ）、之（= 一切智智）を得ることあれば、思願（cetanāなどの行支）盡く息み、清涼の定（samādhi）を獲て、塵労（= 煩悩）を洗除し、湛寂にして難思なり。平等の性を証す。故に以て喩とす。
「湛寂」の用例に「業・煩悩の株杌と、無明の種子の十二因縁を生ずるを抜く。建立の宗等（byed pa la sogs 創造主等［の見解］）を離れたり。（3b03）是の如きの湛寂（zhi zhing shin tu zab 寂静にして深遠なる）は、一切外道の知ること能わざるう所（なり）」（「住心品」）がある。