梵網菩薩戒経偈（改定版）
常用経典のひとつとして、『台宗課誦』にも収録されている「梵網菩薩戒経偈（ぼんもうぼさつかいきょう・げ）」をご紹介します。（2025/01/21）の投稿を、『天台宗実践叢書』第三巻―法要―、平成4年を参照してより意味を取りやすくしてみました。（本日も2025/01/21の投稿を検索されてお方もおられ、より正しくお伝えしなければと、肝を冷やしました。）なお漢文の訓読は、ひとつには確定していません。通常は音読しますが、読み下し文も繰り返し繰り返し読んでみて、しっくりする読みを探しましょう。
梵網菩薩戒経偈（ぼんもうぼさつかいきょう・げ）
我今盧舍那（がこんるしゃな）方坐蓮華臺（ほうざれんげだい）
周匝千華上（しゅうそうせんけじょう）復現千釋迦（ぶげんせんしゃか）
一華百億國（いっけひゃくおっこく）一國一釋迦（いっこくいっしゃか）
各坐菩提樹（かくざぼだいじゅ）一時成佛道（いちじじょうぶつどう）
如是千百億（にょぜせんひゃくおく）盧舍那本身（るしゃなほんしん）
千百億釋迦（せんひゃくおくしゃか）各接微塵衆（かくしょうみじゅんじゅ）
倶來至我所（くらいしがしょ）聽我誦佛戒（ちょうがじゅぶっかい）
甘露門則開（かんろもんそっかい）
我れ［は］いま盧舍那［として］、方に（蓮華蔵世界の）蓮華台に坐し、（「坐せり。」とも読む）周匝せる（周りに開き、とりかこむ、意）千華の上に［は］、復（また）千の釈迦を現ず。（さらに）一華に百億の国（仏国土、意）あり、一国に一［人の］釈迦ありて（「いまし」とも）、各（おのおの）菩提樹に坐し［て］、一時に（皆、一斉に、同時に、の意）佛道を成ず（「成じたまう」とも。さとりを開く、の意）。かくの是き千と百億［の釈迦］とは、盧舍那を本身（本地［ほんじ］の仏）となし、（「となす。」とも）千と百億の釈迦［は］、各（おのおの）微塵の（数えきれないほどの大）衆を接す。（「接して、」とも）［千と百億の釈迦、そしてその大衆は］倶（ともに）にわが所に来至し、（「来至す。」集まり来たる、の意）我（わ）が佛戒を誦するを聴け（「聴くべし。」とも）、甘露の門、則ち開く（「開かん」とも）。
まずは、本身（本地の仏）としての華台の盧舍那仏、千の華上の千の釈迦、そして千の華弁の内の百億の釈迦、そして数限りない多くの大衆、その蓮華蔵世界の情景が明かされます。「甘露の門、則ち開く」とは、梵天の勧請に応えられての、お釈迦さまの説法宣言のことばである「耳ある者たちに不死へのもろもろの門は開かれた。浄信を発こせ」（2024/12/3の投稿参照）を念頭においた表現なのでしょう。
還至本道場（げんし、ほんどうじょう）各坐菩提樹（かくざ、ぼだいじゅ）
誦我本師戒（じゅが、ほんしかい）十重四十八（じゅうじゅう、しじゅうはち）
戒如明日月（かいにょ、みょうにちがつ）亦如瓔珞珠（やくにょ、ようらくしゅ）
微塵菩薩衆（みじん、ぼさっしゅ）由是成正覺（ゆぜ、じょうしょうがく）
是盧舍那誦（ぜ、るしゃなじゅ）我亦如是誦（がやくにょぜじゅ）
汝新學菩薩（にょしんがくぼさつ）頂戴受持戒（ちょうだいじゅじかい）
受持是戒已（じゅじぜかいい）轉授諸衆生（てんじゅ、しょしゅじょう）
この時、千と百億と［の釈迦］は、還りて本（もと）の［菩提］道場に至り（「本道場に帰り至って」とも読む）、各（おのおの）菩提樹に坐して、わが本師の戒なる十重四十八を誦す。（「わが本師の戒を誦す。十重四十八なり」とも）。戒は明らかなる日月の如く（罪業を除き暗闇を照らし）、（その尊さは）また瓔珞の珠（宝石）の如し。微塵の（数限りない多くの）菩薩衆、これに由りて（この戒を授かることで、の意）正覚を成ず（悟りを得る、の意）。これ盧舍那の誦したまふところ［なり］、（これより）我もまたかくの如く誦す。汝、新学（しんがく。仏道に入ったばかりの、意）の菩薩、頂戴して戒を受持せよ。この戒を受持し已らば（「已らりなば」）、転じて（さらに進んで、の意）もろもろの衆生（の利益のため）に授けよ。
戒の功徳を説き、この戒を頂戴、受持することを勧め、さらに、広く多くの衆生にこの戒を授けていくように勧めます。
諦聽我正誦（たいちょう、がしょうじゅ）佛法中戒藏（ぶっぽうちゅうかいぞう）
波羅提木叉（はらだいもくしゃ）大衆心諦信（だいしゅしんたいしん）
汝是當成佛（にょぜ、とうじょうぶつ）我是已成佛（がぜ、とうじょうぶつ）
常作如是信（じょうさにょぜしん）戒品已具足（かいほん、いぐそく）
諦かに（よく心にとどめて、の意）聴け、我れ正に、佛法中の戒蔵、波羅提木叉（pratimokṣa戒の条項）を誦せん。大衆、心に諦らかに信ぜよ。汝はこれ当成の佛（将来に必ず悟りを開くことの約束された未成の仏）、我はこれ已成の佛（すでに悟りを開いた正覚者）［なり］、常にかくの如きの信を作せば（「作さば」）、戒品已に具足す。
戒条を受けるにあたって、「当成の佛」であること、皆等しく仏性をそなえていることを信じ（浄信をもち）、それをはっきりと自覚して（信解し）、受戒するよう喚起を促す。その信によって、すでに戒品（ひとつひとつの戒すべて）が具足するという。（すなわち、戒に違反し、罪を犯さなくなる、ということ。）
一切有心者（いっさいうしんじゃ）皆應攝佛戒（かいおうしょうぶっかい）
衆生受佛戒（しゅじょうじゅぶっかい）即入諸佛位（そくにゅうしょぶっち）
位同大覺已（いどうだいかくい）眞是諸佛子（しんぜしょぶっし）
大衆皆恭敬（だいしゅかいくぎょう）至心聽我誦（ししんちょうがじゅ）
一切の心あらん（「有る」）者（すべての生きとし生けるもの、有情の意）［は］、皆応に佛戒を摂すべし（摂受すること）。衆生、佛戒を受くれば（「受けぬれば」とも。受戒、保持し守ること）、即ち（たちまちに、の意）諸佛の位に入り、（「入る。」諸仏と同じ心持ちとなる、の意） 位（その境地が本当に）、大覚に（悟りを開いた仏と）同うし已れば（「已って」）、真に（汝は）これ諸佛の子なり。大衆皆恭敬して、至心にわが誦するを聴け。
受戒により、「佛位」の獲得が約束され、真実の佛子となる資格を得ることをいう。
これにつづき、序の結びとなる一文として次の語が示されます。
「佛、もろもろの菩薩に告げて言はく、『我いま半月半月に、自ら諸佛の法戒を誦す。汝等、一切の発心の菩薩もまた誦せよ。（中略）これ諸佛の本源、菩薩の根本、これ大乗諸佛子の根本なり。この故に大衆諸佛子、応に受持すべし、応に読誦・善学すべし。（中略）皆第一清浄者と名づく』と。」
私自身は、真言宗で得度した身ですが、いまお勤めしているお寺はもと天台宗で、いまは単立となっています。ですから『台宗課誦』に載せられている経典については、以前勉強会を行って僧侶で学習していました。（いまは皆、一人前になって、忙しいみたい。その時に作成した資料についても）準備が整い次第、ご紹介いたしたいと考えています。