華筏蒔絵
本日の画像は、「華筏蒔絵」です。
前回作成した画像は、華筏との家紋を白と水色でとりまとめを致しました。
今回は、原作に近づけて図案の構成を変えてみました。
華筏の作者は、太閤秀吉の蒔絵専門のお抱え職人だった「幸阿弥」だったと言われています。
秀吉の死後、北政所が亡き夫の冥福を祈るために京都東山に高台寺を建立しました。
ここに、生前使った様々な調度品や家具が納められています。
霊廟内の厨子と須弥壇は、桃山時代を代表する蒔絵と見なされ、高台寺蒔絵と呼ばれています。
「華筏」は、須弥壇の框にほどこされています。
桜の花びらは霊にたとえられるそうです。
秀吉の霊が落花となり、筏に乗り、川を下り、海の彼方の常世へ無事に着けるよう「幸阿弥」が、祈りを込めた家紋という説がございます。
前回作成した画像は、華筏との家紋を白と水色でとりまとめを致しました。
今回は、原作に近づけて図案の構成を変えてみました。
華筏の作者は、太閤秀吉の蒔絵専門のお抱え職人だった「幸阿弥」だったと言われています。
秀吉の死後、北政所が亡き夫の冥福を祈るために京都東山に高台寺を建立しました。
ここに、生前使った様々な調度品や家具が納められています。
霊廟内の厨子と須弥壇は、桃山時代を代表する蒔絵と見なされ、高台寺蒔絵と呼ばれています。
「華筏」は、須弥壇の框にほどこされています。
桜の花びらは霊にたとえられるそうです。
秀吉の霊が落花となり、筏に乗り、川を下り、海の彼方の常世へ無事に着けるよう「幸阿弥」が、祈りを込めた家紋という説がございます。