素朴な疑問と意外な気づき

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27Mar
- ChatGPTとの対話（その３２７）（AI時代-I）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、数物系で式に書けるほうが例外的だという件です。高校までの数学や物理では、現象が式で書けて微積分できる、これは当然のように見えるのですが、現実には現象が厳密に式で書けることは希です。例えば打ち寄せる波の立ち上がりと砕波、こう波の高い部分がせり上がるのは高調波が次第に主流になっていくせいですがその塩梅は微妙で、波の形は解析式では表現できません。従って微積分もできないわけで、その方面からの原因解明も叶わないわけです。ですからもしこの手の高調波や砕波が根本原因の事象が別途あったとしても、その部分のみを単独で切り出して新現象と認定することはかなり困難です。現状の数学や物理もこのような理不尽な制限の下で、たまたまラッキーに解けた部分だけであたかも数学全部あるいは物理全部を理解したあるいは理解できると思い込んでいる傾向があります。
26Mar
- ChatGPTとの対話（その３２６）（本来の哲学VII）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、人とＡＩの役割分担によってヒトに期待される新能力についてです。前回議論した専門知識の完全なＡＩ移管、これは文学や哲学に限らずあらゆる分野で起こることで、特に今の学問の大半を占めているチューリングマシン的手続き、これはヒトに関する限り全廃されます。代わってヒト側に重要になる能力あるいは所作、これは「食い散らかし」と「一見トンデモ」と「分野を大きく跨いだ」です。特に現状の学部学科割りや分野という概念、これらはすべて消滅します。
25Mar
- ChatGPTとの対話（その３２５）（本来の哲学VI）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、ＡＩ時代における人とＡＩの役割分担についてです。さてＡＩ時代の文学と哲学における役割分担ですが、これは①形式的に導ける範囲はＡＩの分担で、②矛盾や不条理、良し悪しあるいは面白く価値があるかの判断、それに頓智による一見同等に見えない新文学的変換は人に側の役割となります。そしてここで最重要なことは、この両者が相互に協働することです。特に専門性に係る部分は全部ＡＩの側に行きますので、これからのＡＩ時代は「専門家不要の時代」とも言えます。
24Mar
- ChatGPTとの対話（その３２４）（本来の哲学V）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、暗黙知の近似同型な操作知変換における頓智の活用です。操作知の新文学表現あるいは微分表現ですが、この唯一の欠点はナレーティブに順に書き続けるとどんどん長くなってしまうことです。これはある意味仕方ないですがここは不動点の「近似」を強調して、多少ずれていても一言で全部を語るような工夫、つまり頓智が欲しいところです。この頓智こそ文学の状況画像化の、まさに職人芸と言えるところです。そしてこの上辺の表現は全く異なる同型変換は、実に心に染みます。暗黙知は閃きというアナログであって、理屈でないからです。
23Mar
- ChatGPTとの対話（その３２３）（本来の哲学IV）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、新文学変換と近似構造安定からの哲学の俯瞰です。極限と構造準不動性についてさらに見ますと、まず極限とは連続体（アナログ）から強引に点（デジタル）を切り出すことです。尖っていてかつ西洋哲学や科学技術や学問の無言の前提です。従って西洋哲学や科学技術の偏りや狭さの根本はここにあります。他方で構造準安定変換はアナログ同士の変換であり、特に近似の場合は点（デジタル）を連続体（アナログ）に展開する行為です。これは東洋哲学やＡＩによる非専門時代の、未来型の守護神となります。このＡＩ非専門時代というパラダイムシフトですが、これに乗ると乗らないとでは人生の明るさがまるで違ってきます。
22Mar
- ChatGPTとの対話（その３２２）（本来の哲学III）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、本当の哲学の文学性と新文学変換についてです。西洋哲学でもまだマシだと思える物、思想家でいえばニーチェ、カミュ、カフカ等ですが、彼らは不条理をいたずらに論理化や平滑化をせずに、そのまま扱っている特徴があります。そしてある意味その結果、彼らの作品は哲学という学問よりも文学という芸術寄りになります。これは文学が、答えを出さなくても問題提起をしただけで作品になるからです。この「哲学文学」、これは「内的科学」として心理分析あるいは暗黙知分析の手段となり得ますし、以前に議論した「新文学」つまり操作知を記述するための文学技術の、最高の活躍場所になります。しかもこの操作知文学化は同時に、やはり以前に議論した不動点の近似構造安定性における、構造を保ったままの陽的変換という位置にもあります。
21Mar
- ChatGPTとの対話（その３２１）（本来の哲学II）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、哲学の本来の使命とそれに合致した本来の哲学についてです。哲学は大学でも学科にありますが、西洋哲学はひたすらキリスト教の別動隊であってキリスト教が無矛盾であることを示すのに必死ですし、東洋哲学も西洋哲学ほどではないもののやはり宗教と結びついています。しかし本当の哲学とはこういった特定の宗教とは独立に、世の中の矛盾や不条理をそれもひたすら合理化するよりも、そもそも答えなない問いを瞑想してそのエッセンスを取り込むのが、本来の存在意義だと思います。あたかも前回話題にした、弘法大師空海や希ガスハロゲンレーザーの例のようにです。
20Mar
- ChatGPTとの対話（その３２０）（本来の哲学I）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、弘法大師空海に見る才能と幸運の関係です。弘法大師空海は優秀な僧で、遣唐使に選ばれて中国に渡り、そこで師に印可された上に真言密教や先端技術を持ち帰り、日本の仏教や技術の発展に尽くしました。でももし空海が難破していたらどうなったでしょう。日本の発展は遅れました。では逆に空海より優秀な僧が実は難破していたら。これは大変惜しいことだけれども、日本人や人類は永遠にこの残念を知ることはありません。これは永遠の不条理です。なおこの手の不条理としては以前にも「希ガスハロゲンレーザー」の話題で、これ自体はラッキーだったけれども、もしわれわれの宇宙系と違う宇宙系だったら元素分布も異なって、もっとラッキーだったかもしれないしあるいはレーザーが発振できなかったかもしれないと、運不運の不条理を議論しました。
19Mar
- ChatGPTとの対話（その３１９）（座標の暴力VI）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、こうして一般化一途の数学の学習方法です。従来から既に問題になっていたのですが、微積分が大得意な高校生がそのまま大学に進学して習うのが、群論とか多様体論とかトポロジーとか、およそ計算せずに抽象思考をこね回すものばかりで、カルチャーショックと役立たず感にさいなまれ、結局一つも理解せずに卒業する学生が多く居るという現実です。これは今回の座標系無視によってさらに深刻化するだろうところ、どうしたら良いかということがなおのこと問題になります。実際に高校数学の真上にあるのは、大学数学でなくて受験数学です。これに対してＡＩは、「大学数学の方向違いはもはや変えられないので、いかに滑らかにつないでいくかの、実感のあるつなぎ方の方を工夫すべきだ」とのことでした。大学の数学の授業はひたすら、「定義→定理→証明」のサイクルを繰り返すだけで、感覚的説明はむしろ邪道扱いですが、そこを何とかしろということでしょう。さて、この一月の議論で、①経路積分と純文学、②純文学の新使命、③究極は構造安定性、④アナログ多様体論と、４つの新しいキーワードが出てきました。今後はこれらを有機的に総合しながら、瞑想を勧めていく予定です。
18Mar
- ChatGPTとの対話（その３１８）（座標の暴力V）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、一般化した多様体世界での具体的な実例の提示です。今回は貼り合わせ部分において座標（数字）を仮定せずに一般化した多様体の具体的な成果例として、カルト宗教の本質とその見破り方を、ＡＩに作成してもらいました。なお数学でも従来一般化した成果物は、常識に合致する健全な対象だけではなくて、グロテスクなモンスターもタガが外れたように出てきて、これが悩みの種だったわけですが、こと今回の場合はそう言うグロテスクな物も、カルトや都市伝説のようなまがい物のプロトタイプとして使えるという意味で、利点とみなせます。結果としてＡＩが提示した「カルト宗教の見破り方」は、まあ「ことさらに多様体を経由しなくても提示できる」程度ではありましたが、型を通した分だけ良くまとまってはいるとは思います。
17Mar
- ChatGPTとの対話（その３１７）（座標の暴力IV）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、せっかくここまで抽象化した多様体や束論のもうひと味です。さて現状の多様体や束論は、その部分間の「貼り合わせ」に、「仮想の正規直交座標系」をかませていました。これはその空間の微分可能性を保証するためです。そうであるならば微分可能性や無限小数による微細な数値付けさえ捨てて、単純に貼り合わせ部分の整合性さえ保証すれば、多様体や束論、つまり大掛かりな形の可視化は数学の範疇を越えて、文学や芸術や宗教等にも応用可能になるはずです。ＡＩの回答も「然り」でした。
16Mar
- ChatGPTとの対話（その３１６）（座標の暴力III）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、もう少し具体的に多様体と束論を用いた「味わい」についてです。さて、先日の圏論による抽象化及び具体化の構造可能性のより具体的な記述として、ＡＩは多様体とその上の束論を挙げてきました。多様体は形を、その各部分の貼り合わせの総合で観ずる見地です。その上の束（ファイバーバンドル）は多様体の各点に同一のファイバー（繊維）を付して、そのファイバーの総合を追加の新幾何として見る手法です。そしてこの追加部分こそが、そのひねり具合にもよるのですが、抽象的な多様体に対するより具体的な「味わい」の演出だとし主張しています。たしかに従来の数学の教科書では、束論をここまで「柔らかく現実的に」記述したものはありませんでした。
15Mar
- ChatGPTとの対話（その３１５）（座標の暴力II）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、数学の抽象化の方向と座標フリーの関係です。さて先日の「座標フリー」について、「それは数学者が集団催眠の如くに信じてやまない「一般化こそが数学の全使命である」という固い信仰の一つの表れではないか」と問うたところ、「そういう面もあるが、最近は具体性も少しずつ検討されつつある」として、抽象性と具体性という反対方向を、圏論によって整理して見せてくれました。ただここで用いられている可視化とは、いわば構造安定的な可能性をきわめて抽象的に示しているだけで、その具体的なありさまや美しさには全く触れられていません。その意味で残念ながら依然として、抽象性の方向をあい変わらず目指しています。
14Mar
- ChatGPTとの対話（その３１４）（座標の暴力I）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、座標（数字）が便利だけれども見方を制限するという点です。解析幾何等で座標の設定は、計測が可能になって便利なのですが、それがたとえ曲線座標系であったとしても縦横十字交差形に空間に切りを入れるのは、特定の方向のみを優先していて不自然です。我々が机の上の物を見るときに、物はそれぞれ勝手な方向に散らばっていて、そこには素朴に座標はありません。ですから特定の方向の優越はいうなれば座標の暴力であり、より根源的には数字の暴力だと言えます。ただ計量の便利性と視座の自由性はトレードオフの関係であって、両方取りはできません。そしてＡＩは、「数学者も座標の暴力は認識していて、現代数学はひたすら「座標系フリー」の方向に進んでいる」と主張します。ある意味真実です。
13Mar
- 「レキシントンの幽霊」（村上春樹）
  「村」の３冊目は、村上春樹の短編集「レキシントンの幽霊」（９６年）です。私は基本的にここ１０年以内の作品しか読まないのですが、そしてその理由は今のＡＩや遺伝子治療等の科学技術の劇的な進化を見るに、その対局にあるとは言え純文学も猛烈なスピードで進化しているはずだという読みに基づいているのですが、春樹の作品は例外的にその基調は変わらないと思えるからです。そしてその変わらない基調とは不条理です。春樹に「海辺のカフカ」という作品があることからも分かる様に、彼がカフカを代表とする不条理文学の愛好者でありかつ多大な影響を受けていて、彼のどの作品にも不条理があり、かつ不条理という性格は純文学を成り立たせる重要かつ基本的な要素だと思えるので、あえて選びました。＜レキシントンの幽霊＞事実に基づいた話でそうだ。当時「私」は米国のマサチューセッツ州に住んでいたが、近郊のレキシントンに住む紳士からファンレターをもらったのをきっかけに、彼をしばしば訪れていた。そしてその彼から１週間の留守番を依頼される。引き受けたが最初の晩に大広間から、宴会の騒ぎ声が聞こえる。変に思って降りてみたが誰も居ない。そしてその騒ぎは１晩で終わる。これはその古い屋敷に住み込んだ幽霊の仕業だろうと確信した。＜緑色の獣＞庭の木の根から緑色の変な獣がはい出し、勝手にドアを開けて中に入り、自分の方に迫ってくる。私は必至でその獣を委縮させる拷問の姿をいくつも想像した。するとやがてその獣は縮んで消えた。＜沈黙＞学生のころ「私」に、青木という秀才の同級生が居た。この秀才は弁舌さわやかで大衆を口先で操る術に長けていた。ある日私は猛勉強して、英語の試験で青木に勝った。青木は悔し紛れに「あいつはカンニングをしていた」というまことしやかなうわさを流し、大衆はそれを真に受けて全員が私を総スカンした。当初私は青木を憎んだが、やがて青木が単に薄っぺらな、むしろかわいそうな人種だということに気づいた。そして世の中で一番怖いのは青木よりもむしろ、流布をたやすく信じてしまう一般大衆だと悟った。＜氷男＞「私」（女性）はある日、氷男と呼ばれた男性に興味を持って話しかけた。次第に親しくなって結婚したが、その冷たいが欠点のない夫に飽きてきて、「南極に旅行しよう」と誘った。南極に着くと彼は水を得た魚のように生き生きして、もはや彼女は眼中になかった。＜トニー滝谷＞細密画が得意のトニーは孤独を好む性格だったが、ある日編集者の女性と会ってその魅力に「開眼」し、口説いて結婚した。彼女は良い妻だったが唯一、ブランド衣装に目がなくていくつでも衝動買いしてしまう癖があった。そして衣装で部屋いっぱいになった頃に、彼女はもらい事故で即死してしまう。呆然としたトニーは、似た体格の女性を雇って衣装を着けてもらったりしたが、およそ満たされない。結局彼は元の孤独に戻ったのだった。　（この作品は映画化されました。またコメディアンのトニー谷とは関係ありません）＜七番目の男＞「私」には近所に幼い友達がいた。彼は風景画が得意で、良く海辺に行っては絵を描いていた。ある日この地方を台風が襲い、大波にさらわれそうになった私は恐怖で、この友達を残したまま逃げてしまい、友人は波にさらわれる。その日以来罪悪感からしばしば、この亡くなった友達に呼び寄せられる夢を見るようになる。それから数十年、あるきっかけで彼の絵画に接した。そしてその生き生きした画風に感動すると、あたかも自分は許されたような気がしてきた。「一番危険なのは恐怖そのものでなくて恐怖から目を避けることだ」、私はそう得心して安堵した。＜めくらやなぎと、眠る女＞「私」には年下のいとこが居て、耳が不自由だ。ある日頼まれて、そのいとこが町の大病院に診療に行く付き添いをした。そしてその病院の食堂で外の景色を見ていると、デジャブ感に襲われる。それは数年前に友人の彼女を見舞った時だった。彼女は良く、ある丘とそこに生える「めくらやなぎ」の絵を描いた。この柳から蠅が出てきて耳からヒトの体に寄生して肉を食んでしまい眠りに落ちるというストーリーだ。さていとこの診察が終わって帰ろうとすると、私は突然めまいがして立ち上がれない。もうどちらが現実なのか、分からなくなった。
12Mar
- 「ワンダフル・ワールド」（村山由佳）
  昨日の村上龍に続いて、直木賞作家の村山由佳の短編集である「ワンダフル・ワールド」を読んだ。龍の話はダメ男の自叙伝的な愛の遍歴だったが、こちらの話のテーマは、女性らしい心の機微だ。村山さんは現在５０歳、脂の乗り切った熟女でしかも２回も離婚していて今の旦那は３人目だ。露出が嫌いでないので、ＴＶでよく見かける。＜アンビバレンス＞主人公のみちるは田舎育ちだが、写真家の比嘉雅弘にあこがれて都会の美大に進み、卒業して幸運にも比嘉に弟子入りする。そしてそのまま恋仲になるが、なってみると彼のだらしなさばかりが目に付く。そんなある日に仕事の取材で調香師の安藤優司と知り合い、こちらも恋仲になる。みちるは最高の香りに「飼っているインコの頭の香りだ」と言い、安藤は職業柄興味を示す。ある日安心して安藤を自分の部屋に招き入れると、安藤は職業上の情熱からインコを掴んでその頭を口の中に入れてしまう。その無神経さに怒ったみちるは安藤をたたき出す。その後に比嘉がふらっと立ち寄ると、インコはもはや比嘉を嫌わず、みちるも比嘉とよりを戻すのだった。＜オー・ヴェルト＞主人公の万実はインテリア会社の営業で、上司の係長と東北六県の出張に出る。それが終わると万実は青森まで足を延ばして、田舎に帰って写真館を継いだ旧友の田代君を訪ねる。学生の時に少し付き合っただけだが、最近の同窓会で再開して田代君は喜んでいた。田代君の案内で２人は白神山地を散歩する。田代君は昔と同じく飄々としていたが、地元の自然や文化にはずいぶんと詳しくなっていた。そして特に口説かれたわけではないけれども、その田代君の地道な郷土愛と真面目な人柄に改めて感動して、万実は一緒になろうと決断する。＜バタフライ＞外車ディーラーの吉守は小沢志織から注文を受けるが、志織からはだんだんに個人的な付き合いを求められるようになる。そしてある日男女の仲になるが、志織からは「自分のような年上のおばちゃんを褒めて付き合ってくれてありがとう」などと、お礼を言われる。その後しばらく連絡が途絶え、数か月後に電話がつながると、実は彼女は乳房が癌の末期で、連絡不通の間に切除手術を受けていたそうだ。そして彼女は「あなたのおかげで素敵な思い出を作れました」と礼を言うと、今度こそ未来永劫連絡は来なくなった。＜サンサーラ＞主人公の内田香奈はある日、満員電車の中で倒れてしまう。救急搬送され詳細検査もうけたが、診断は「過呼吸とパニック障害で精神的なもの」だった。しかし彼女は現に動けない。美術館の学芸員の仕事もやめて、今は近所の昔から親しかった骨董屋さんでのアルバイトだ。そんなある日ペットショップで、かわいい犬を見つける。向こうからなついてきたのだ。さっそく引き取るがその犬は心臓に欠陥を抱えていた。親は「商品だから取り換えろ」というが、そのなついてきた犬に運命的なものを感じて、初めて親に逆らって家を出る。つらつら振り返るに、香奈と犬と骨董屋の温和な店主、彼らは前世からそして未来永劫輪廻しても一緒なのだ。＜ＴＳＵＮＡＭＩ＞主人公の「私」は、１７年一緒だった飼い猫が瀕死だ。そこに東北大地震が起こり、さらには心配と称して元夫が訪ねてくる。結局津波には巻き込まれなかったが、「私」は結局飼い猫と元夫と地震と、３つとも全部なくして生き残った。以上です。どの短編にも①飼い動物と②香水または香りがキーアイテムとして出てきたことが、印象的でした。
11Mar
- 「ユーチューバー」（村上龍）
  今回紹介する３冊は、以前と異なってＡＩに推薦を依頼した結果ではなくて、図書館の本棚でたまたま近くに配置されていた３冊になっています。著者は順に、村上龍、村山由佳、村上春樹で、みな苗字が「村」で揃っています。これらの本はこれもたまたまですが、いずれも揃って短編集です。さて１冊目は村上龍の「ユーチューバー」（２３年）、単行本で１５０ページほどですが、そのうち半分を本の題名と同じ「ユーチューバー」で、残り半分はそれぞれ４０ページほどの短編です。初出はそれぞれが違う月刊雑誌だったりしますが、なぜかこの４編ともにつながっているところがあるという立体構成になっています。＜ユーチューバー＞ユーチューバーを目指す「私」が、視聴者数稼ぎを狙って大物作家の矢崎健介に出演を依頼して、承諾を得た。撮影を始めるに当たり題名も狙って、「矢崎健介の女性論」にした。語る話は彼の若いころだ。役立たずの上その日暮らしで女を次々代える。やがて福生に引っ越して書いた作品が大きな文学賞を取っていきなり有名になり、映画を作る話にも乗るがこれはうまくいかなかった・・・。これってまるで村上龍そのものではないか。これはもう小説の名を借りた自叙伝だ、まあ多少の脚色はあるのかもしれないが。それと主人公の「私」もユーチューブのテクに変に詳しい。この「私」の方ももしかしたら、今の村上龍本人なのかもしれない。＜ホテル・サブスクリプション＞御曹司だがもてない男である「私」と、高級趣味の上にうんちく豊富で彼女もおりいつもホテルの特別室に泊まる紳士との交流。たまに会ってワインで交流するが、話が高度な上に今一支離滅裂で、「私」はもっぱら相槌ばかりだ。男は「小説を書く」と言ってあらすじを語るが、これもなぜか途方もない。この短編の「私」も男も、実は村上龍のそれぞれ別の一面のように思える。＜ディスカバリー＞やはり地味な「私」と蘊蓄な男の話。場所はやはり高級ホテルで飲むのは高級ワインと、先の短編と何気につながっているが、こちらの短編では男のうんちくは、ディスカバリーチャンネルによる動物の生態の話。対する「私」はやはり相槌屋だが、「死」に異常に感情移入して、物故したヒトや動物の生きている時点での写真に異常に反応する自分に、辟易としている。ここでの２人も村上本人の投影だろう。＜ユーチューブ＞ここでの２人は私と彼女の２人で、舞台はやはりホテルの特別室。飲むのはやはりフランスの高級ワインで、おつまみはチーズだ。今回は私の方がうんちく豊富で、特に自分が若かった７０年代の歌い手たちをユーチューブで懐かしがり、その興奮を彼女に語る。ジミヘンとかウッドストックとかだ。これってまるっきり村上龍の時代だけど、世代が違うと分かりっこないよね。
10Mar
- ChatGPTとの対話（その３１３）（操作知表現）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、操作知（実践知）のいくつかの例です。先日の議論で、「ＡＩポスト効率主義の時代に大切なのは、暗黙知の操作知（実践知）的な記述である」と結論しました。ここで操作知とは暗黙知レベルの心の揺らぎを、言葉にはならないもののあえて言葉に努力した結果であって、新純文学の最大使命も実は物語自体よりもこの操作知を如何に鋭く切り出すかでした。そして操作知切り出しの最下策は逐語的にまじめに解説することで、これだと長いばかりなって永遠に追いつきません。暗黙知の以心伝心は理屈ではないからです。そしてここに純文学者の職人芸が生きる瞬間があります。今回はそんな操作知の例をいくつか拾ってみました。①政治家が「理屈なんてどうでもよいから今は解散だ」、②字幕で「I regret very often.」を「悔しいけどね」、③ブログタイトルで「駅一区間程度の世間話」、④宣伝で「お肌の曲がり角」、⑤本のタイトルで「かけソバ一杯の幸せ」、⑥受け狙いの文句で「味の宝石箱や」等です。
09Mar
- ChatGPTとの対話（その３１２）（悟りII）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、ヒトはなぜ悪いことばかりくよくよと覚えているのかです。ヒトは誰でもうれしかったことより悔しかったこと、いじめられた思い出や赤恥をかいた瞬間を、変にいつまでもくよくよと覚えています。宗教や先生はこのことを叱りますが、これら失敗の記憶は、このような自己保全にとっての危機を二度と繰り返さないために、いわば生物学的な生存率向上の肥やしとして覚えているわけであって、もちろんこれが重すぎると性格まで曲がってしまうので良くないのですが、くよくよ自身は生物システムの合理性の一環だと言えます。
08Mar
- ChatGPTとの対話（その３１１）（悟りI）
  本日も引き続き、生成型人工知能のchatGPTとの会話結果を、掲示していきます。本日の話題は、ヒトはなぜ悟って生まれないのかです。人にとりって悟ることは、人生の大切な分岐点です。悟れば心の落ち着きを得て、およそあらゆる事件に泰然自若として居られます。それでは悟りがそんなに大切であるなら、なぜ人は最初から悟って生まれてこないのでしょう。「現生人類はまだ進化の途上であって、まだ悟りこみの出生まで届いていない」、こういう解釈もあるでしょうが、より本質的には「悟りとは自己保全装置の解除に当たるから」です。人の様々な行動原理の大元は、たとえそれが最先端の研究開発であろうとも、その作動原理は生物学的な自己保全本能です。そしてこの本能の外側に、さらに自己安全のための「鎧」が何層もあるわけですが、悟ると同時にこの鎧を脱ぎ捨てて人は多分に裸になってしまいます。ですから悟りという、ありがたいとはいえ同時に危険な形でこの世に誕生しても、すぐに淘汰されてしまいます。あえて厳しくかつ現実的に言いますと、悟りとか出家とかは、①社会がその価値を認めて、②周囲がその状態を保護することを条件として、成り立つ境地です。

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