色と　色がフラクタル共鳴することが般若波羅蜜多の行であり、

幸せに生きるとは、そんなフラクタル共鳴を求めて生きることです。

菩提薩埵　依般若波羅蜜多故　心無罜礙　無罜礙故　無有恐怖

「心に蝕む嘘」のことを考えてみましょう。

蝕む嘘ですから、自分で悪いものと自覚できていない嘘です。

↑はここのブログでは毎回のように言っていることですが、

ご理解いただけて、心に潜む嘘を発見して、捨てよう、整理しようと

真剣に考えた方は、どれだけいますかね……

潜在意識に貯まる「錯覚ベクトル」は超越人格の導きに沿わない「嘘」です。

→「人生」道　でもおなじ事を見方を変えて書いております。

さて、使う語句を馴染みのある語句に変えて書いてみましょう。

私達は、この世に生まれ成長にするにしたがい、

自我を発達させます。

その自我とは、親から受けた教育や育った時代背景や国、

それらの持つ文化、言語など、生まれ育った環境に左右され

100人100様の価値観、を形成するわけです。

当たり前ですが、この世に二人として同じ人はいません。

その自我とはエゴとも言いまして、

常に自分の考え、思考が正しいと信じております。

しかし、自分の考えは正しいと考える自分は、

他人から見たら正しくないことも、多々あるわけです。

俺は、私は、こんなことも出来る、あんなことも出来る、

そんな優越感充分だったとしても他人から見たら、

さほどの評価もされていない平凡な人だったり、

その逆に、

俺は、私は、みんなが出来るこんなこと、

あんなことも出来ない、

背は低いし、美人でも無いし、育った家も貧乏だし、

と、そんな劣等感に固まってる人もいます。

自我とはエゴとも言いまして……

ここでは色(茶色）で現します。

そう、皆さんエゴ充分で生きているのが現実でしょう。
しかしそうした自我、あるいはエゴの自分と，

もう一つの自分、真我とも、ハイヤーセルフとも呼ばれる、

高次元の自分もあるのです。
ここでは色(ピンク）で現します。

色と　色がフラクタル共鳴することが般若波羅蜜多の行であり、

幸せに生きるとは、そんなフラクタル共鳴を求めて生きることです。

瞑想をしていいると、色々な思考、

想念が湧き上がってきます。
こうした思考を雑念といいまして、

潜在意識の中の錯覚ベクトルから、
生まれてくる思考です。

瞑想の方法として、そうした雑念が出てきたら、

それはホントの私では無い、

消え失せろ！　あるいは想念停止！

と自分に言い聞かせ、無我の境地を追求します。

これは「言うは易く行なうは難し」でありまして、

雑念は無意識の状態の時に、ドバドバと出てくるものです。
アアでも無い、こうでも無い、ああすればよかった、

こうしたい、あれが欲しい，これも欲しい……

といった思考です。

そこで、瞑想の時、そうした雑念を自分自身で見張ります。
自分自身の思考を観察します。

そして、そんな雑念が出てきたら，

「今は瞑想の時なので、引っ込んでいてください」

と自分の思考を客観的に観察するのが、

瞑想での「観照」と言われるテクニックです。

「観照」とは、最初はなかなか難しいのですが

なれてきますと、今の自分はこんなことを考えてるな、

とか、ああ、自分にはそんな欲望があったのだと、

気がつけることもあります。

自分で自分の雑念を見張っておりますと、

実は隠れてしまって、あまり出てきません。

そして見張ってるのに疲れて，ボーッとした

何も考えていない無意識状態になっているとき、

ドロドロ～～シタシタ～と出ていたりします。

そこで、「ハッ！と気づき！」

あれ、「観照」していたのに、ボーッとしていたなと、

我に返る、といいますか、そんなかな。

私の瞑想は、そうしたことの繰り返しですけど……（笑）
それでもいいのです。
自分を観察する自分の立場、それが色（ピンク）です。

そんな色（ピンク）の立場を意識する。
それを生活の中での日々の行と考え、毎日少しずつ、

そんな色（ピンク）の立場で自分を観察する。

そして、生活しているその中でも、それをする。
それを日常とする。　

まあ、救れを目標とする私の日々の行でもあります。

はい、自分を観察する観察者となる。

そんな立場を意識するのです。
これも「言うは易く行なうは難し」でありますが、

時々でも気がつけばいいでしょう。

自分を観察する観察者とは……
色（ピンク）の立場です。
真我、ハイヤーセルフと呼ばれる自分の立場です。

おわかりでしょうか？　

色（ピンク）の立場で自分を客観的に見る。

それが悟りへの道です、そして救れへの道です。

そして、それが真の幸福への道となります。

臨済宗楊岐派に属する廓庵(かくあん)禅師の十牛図を紹介します。

廓庵(かくあん)は臨済禅師より第十二代目、宋の時代の禅師といわれてます。

日本には鎌倉時代に「禅」と共に伝わってきました。

室町時代中期の画僧の周文が描いたと伝えられる十牛図（相国寺蔵）

十牛図の中に描かれている牛は

我々が求めている真我（ホントの自分）のことであるとか、

自我の持つ欲望であると説く解説やら、NET検索すると色々ありまして

勉強になります。

是非、NETの中に沢山ある他の十牛図解説も読んでみると楽しいでしょう。

私は、思うように動かない、我が侭な自分が、この牛であると解釈しております。

→next

完成の章＿真我の立場で自分を見る