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Be careful not to be bend your gender in Japanese
日本語での性別転換に注意を！
日本語の教科書のひとつの大きい怠慢は、クラスと一対一の個人授業にはギャップがある事だ。
それをしたいと思った時に無視または終結させてしまうのは日本人の小さい女の子ーまたは男の子ーのすることだ。
ギャップのある言語とは正確になにか？それは男の人や女の人が一つの語学の中でどのような違う話し方をするのか。それは他の言語の未来でもある（例としてスペイン語）、しかし日本語の異なる役割とは’文法上のギャップではない’ということだ。
ー意味としてはもしあなたが男の子でいながら女の子の様に話す、そこには文法の立ち入る隙はない。女の子の様に聞こえるだけで、おもしろくもなんともない。
日本語において男の人と女の人ではどのような違った話し方をするのか？
いいニュースはそんなに違いがないということで、ギャップのある日本語のスピーチのパターンを学ぶ（’女言葉’や’男言葉’）事は暗記や勉強よりももっと重要視されている。違い、思想の鍵となるのは文末である。
例えば、女の子は文末に’わ’を使が男の子はそんなこと一言も言わない。’高い’ということばを一例にあげる。女の子は’高いわ’というかもしれない、男の子はただ’高い’というでしょう。他のキーポイントは男の子と女の子がどのように自分の事を呼ぶかだ。’僕’は男らしい言い方で、’あたし’というともっと女らしい言い方になる。他にも違いがあって、それはギャップのある言語のシートを見たほうが簡単に理解できるだろう。
日本語のギャップの歴史はもっと興味深い。もしあなたが日本の学校のシステムを考えてる国語の先生なら日本史のギャップの語学は１４世紀、そして宮廷女官、仏教の尼や芸者という風に納得するように挑戦するかもしれない。日本人は彼らの独自の文化を愛している、しかし不幸なことに国語のために、日本においてのギャップの語学が実際に発展したのは１８００年代後半のことだ。それでは１５００年も違ってくる。なんてことだ！
言語学者の遠藤おりえという人はこのことを発見した第一人者でした。彼は二つの文学の比較によって解明したのです。その一つは１８１３年の’浮世風呂’、もう一つは１９０９年の’三四郎’からでした。
真実は１８８７年、人々が女らしい言葉に気づき初めてきたときです、男と女は同じ様に話していました。
スピーチのパターンの違いはギャップからではなく、社会的地位からきていました。遠藤氏は’浮世風呂’において男と女が同じ文末を使っていたことを発見した。しかし’三四郎’（９６年しか違わないのだが）ではそこには男の人と女の人の言葉に違いがありました。
文末は’ぞ’、’だぜ’そして’ぜ’で終わり、例えば’浮世風呂’ではそれは男女間で使われていました、しかし’三四郎’では男の人だけが使っていたのです。
なぜこの様な変化がものすごい速さで起こったのか？明治時代（１８６８年～１９１２年）がきっかけでした。女言葉ははじめは男性のインテリからは反対されていました。文末は’てよ’、’のよ’そして’だわ’が特に使われていて、たくさんの注目を集めました。
この’下品な言語’（今としては長く続き、美しい伝統と考えられている）は教養のないいなか者や社会的立場が下の者が責められた。
女言葉ば下品な物から伝統的に認めるまで二つの大きな出来事があった。
第一に良妻賢母（良い妻、賢い母親）の哲学である。これは政府「とたくさんの女性向け雑誌によって勇気づけられた。ーそれは新しい女性の言葉を使う女性によって書かれた。
このタイプの女性は中級層の模範メンバーとされた。
結果として、女性たちは彼女らを見習った。女言葉は広範囲に広がり、欠くことの出来ないものとなった。－もしあなたの教養を高めたいのなら、幸せになりたいなどすべての事は女性がなりたいと思うべきなのです。
他の大きい変化は明治時代に日本語間のギャップを埋め込むのを助けた急速な現代化と西洋化でした。
変化は日本の文化が消滅してしまうんじゃないかという程にとても早く起きていてー日本語を話してはいけないという事はなくなっていました。人々は守る事の出来る伝統を探し求めました。その一つの’伝統’は女言葉で、つまり、より日本人らしくなることや、もっと重要なことは、西洋文化からユニークになる事ーギャップのある言語で話すということ。これはたくさんある急速な変化の時に起こったもののほんのひとつの’伝統’です（第二次世界大戦の、連合軍の占領の間、日本人論（日本の勉学の論文）と共に）
今日、日本語にはそんなにギャップがない、しかし習慣は近い内に消えるという事はないだろう。それは違いを知る事の重要性を保ち、だから私はあなたに最初に言った日本語のシートを見ることを薦める、これであなたはもうおかまのようにならないだろう！
バーバラ: わかりました。この本から私は’乳がんから経済的な大暴落を学んだ’と言えるでしょう。
私はネット上でサポートを見つける為に８年前から診察を始めました。あなた方のしてるように、自然に。
しかし、私がみつけたのは全く違ったものでした。私が見つけたのは、常に説教。ポジティブになれ、とか、元気になれ、更には病気を神からの授けもののように受け止めろ、といったようなものばかりでした。もしこれが神からの授けものだというなら私をクリスマスのリストから削除してくれ、そう思いました。 そしてこの出来事は私を困惑させました。 しかしいつもポジティブでいたほうがいいというように、そのアイディアは間違いではなかったのです。たくさんの科学的研究があります。あなたは信じないでしょうけど。
想像してみてください。誰かが既に深刻な病気で悩んでいて、そしてさらに、彼らはまるで二番目の病気のように彼らの仕事のことなども心配しなくてはならないのです。
エミー：調査のことを話しましたが、あなたが今言ったことは人々を驚かせると思います。 言いたいことは、何年か前、あなたがまだ生物学を勉強していた頃、あなたはロックフェラー大学にいました。
バーバラ：有名な話だと思いますが、もしあなたが明るく物事を考えると、免疫システムが増加します。 更に免疫システムが癌を修復するかは明確ではありません。今、私はそれらの事は起こりうる、と推測しています。それがイデオロギーであって、あなたにもし正しい見解と態度があるのなら自分の意思で物事を操ることが出来るのです。状況などではなく、あなたの内部にあるということです。
シャリフ：そしてこのイデオロギーがアメリカの社会に普及していったのでしょうか？
バーバラ：はい。歴史に興味があったので、１９世紀に遡ってみました。大きい波が来たのは８０年代か９０年代でした。リストラの時代で、それはあなた達がガン患者に言うように、失業した人たちへの言葉だったのです。’これはあなたの意思で、あなたは克服できる。もし嫌な事が起きても、それはあなたの態度が悪いからなのです。そして今、もしあなたが全部うまくやりたいならあなたの積極的な思考を集中すると大丈夫でしょう。’と
仕事を失った人たちの記事を何回読んだかわかりません。その記事は、’私は十分積極的に取り組んだ’と言っていました。たぶん積極的になることに理由なんてないのでしょう。あなたは怒るべきかもしれません。私の言いたいことは世界にはそのような事があるのです。
Japan timres記事 翻訳
威信ある東京の大学が自由と政治学上の戦場となった。
警備員による不法な逮捕、強制除籍、誘拐
そして雇われた刺客による暴行。
これらの告訴は緑の多い東京都市ヶ谷区の法政大学で起きた。
法政当局とたくさんの生徒たちが悪意のある苦闘の巻き込まれた。
論争は３年前から始まり、１０７名の生徒たちが逮捕され、２４名が起訴、そして何人かの生徒たちは６ヶ月もの間裁判を待っている。
論争の発端は２００６年３月までさかのぼる。
法政が掲示板からチラシやその他の過激派の生徒たちを昇進させる様な物を片付け始めた時だ。
大学の警備員は続いて２８名を拘留した。
『私の友人の松井まことは写真を撮ったことから拘留されました』ー３年生匿名希望
松井は東京拘留室に１０日拘留され、その後法政大学から除名された。
大学側は松井やその他の生徒たちの名前を掲示板に公表した。
約１７０名もの弁護士たちが嘆願書に署名した。
しかし驚くべきことにその騒ぎはメディアの興味をひかなかった。
法政大学はネット上でのインタビュー、またはコメントを拒否した。
法政大学は最初の論争について何も案をださなかった。
３年前までは生徒たちは掲示板に何を貼るのも、何を論争するのも自由だった。
法政大学の卒業生が言うにはこのような生徒の行動は破壊的だと言う。
皮肉なことに法政大学のホームページは’自由の概念に基づき生徒の個性を引き出す’と主張している。
そして’素晴らしい自由の価値と信念、そして表現’とも言っている。
日本の生徒に対する選択の強制は死んでしまっている。と鈴木氏は言った。
それが日本人がこの事に関する記事を書かない理由だ。
法政大学の一件はこれと同じパターンではない事を表している。
私たちは学生運動に目を向けなければならないのだ。