「さて、十二時から、全地が暗くなって、三時まで続いた。
三時ごろ、イエスは大声で、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ。」と叫ばれた。これは、「わが神、わが神。どうしてわたしをお見捨てになったのですか。」という意味である。」（マタイ２７：４５－４６）
－－－
祈りについて。
公生涯においてイエスは実にしばしば祈っていた。
何を、または何について祈っていたのだろうか。
そもそも祈りとは何だろうか。
この日本においては、祈りというと初詣や厄除けの類のものが祈りであると思われている。
つまり、家内安全、商売繁盛、無病息災のお願いの類であり、神（神々）はこういった御利益をかなえてくれる便利な存在なのであるから、神よりも人の方が上に位置してしまっている。
聖書の神は、そのような御利益のための神とは全く違う。
神が私をお造りになったのであるから、神が絶対的な上位にある。
ところが、アダムの違反によって、この神と人間とが断絶してしまった。
イエス・キリストは、その断絶を回復するために来られ、そしてその御業をここに完成させようとしている。
その神の子イエスが、「わが神、わが神。どうしてわたしをお見捨てになったのですか。」と声を上げる。
御子が御父と断絶されてしまったことにひどく苦しんでいる。
ほんとうにひとりぼっちの境遇におかれてしまった。
祈りが通じないのである。
このことを裏返すと、祈りとは御父と共にあるという営みである。
私が祈るとき、私がどんな境遇であろうと私はひとりぼっちではなく、自分をお造り下さった存在の庇護のもとにある。
私を決して否定せずに私を愛してくださる。
イエスが十字架上で御父との断絶に苦しみつつ赦しの道を開いてくれたので、それでこのような祈りの関係が回復したのである。
－－－
［追記］
御利益宗教についてですが、日本の仏教学者である鈴木大拙も「結果の生ずることを期して祈る祈り、願をかけたらその願が叶う、どうぞ叶えてくれというのは、ほんとうの祈りではない。こういうのは宗教的の祈りではなくて、ただ世間の商売、取り引きというてよい。」（「はじめての大拙」、大熊玄 篇）と記していることからすると、この御利益宗教とはどの神に願うのかはまるで問われていないような気がします。
［一版］２０１４年 ２月 ２日
［二版］２０１６年１１月２０日
［三版］２０１８年 ８月１８日
［四版］２０２２年 ９月１８日
健やかな一日をお祈りします！
にほんブログ村
三時ごろ、イエスは大声で、「エリ、エリ、レマ、サバクタニ。」と叫ばれた。これは、「わが神、わが神。どうしてわたしをお見捨てになったのですか。」という意味である。」（マタイ２７：４５－４６）
－－－
祈りについて。
公生涯においてイエスは実にしばしば祈っていた。
何を、または何について祈っていたのだろうか。
そもそも祈りとは何だろうか。
この日本においては、祈りというと初詣や厄除けの類のものが祈りであると思われている。
つまり、家内安全、商売繁盛、無病息災のお願いの類であり、神（神々）はこういった御利益をかなえてくれる便利な存在なのであるから、神よりも人の方が上に位置してしまっている。
聖書の神は、そのような御利益のための神とは全く違う。
神が私をお造りになったのであるから、神が絶対的な上位にある。
ところが、アダムの違反によって、この神と人間とが断絶してしまった。
イエス・キリストは、その断絶を回復するために来られ、そしてその御業をここに完成させようとしている。
その神の子イエスが、「わが神、わが神。どうしてわたしをお見捨てになったのですか。」と声を上げる。
御子が御父と断絶されてしまったことにひどく苦しんでいる。
ほんとうにひとりぼっちの境遇におかれてしまった。
祈りが通じないのである。
このことを裏返すと、祈りとは御父と共にあるという営みである。
私が祈るとき、私がどんな境遇であろうと私はひとりぼっちではなく、自分をお造り下さった存在の庇護のもとにある。
私を決して否定せずに私を愛してくださる。
イエスが十字架上で御父との断絶に苦しみつつ赦しの道を開いてくれたので、それでこのような祈りの関係が回復したのである。
－－－
［追記］
御利益宗教についてですが、日本の仏教学者である鈴木大拙も「結果の生ずることを期して祈る祈り、願をかけたらその願が叶う、どうぞ叶えてくれというのは、ほんとうの祈りではない。こういうのは宗教的の祈りではなくて、ただ世間の商売、取り引きというてよい。」（「はじめての大拙」、大熊玄 篇）と記していることからすると、この御利益宗教とはどの神に願うのかはまるで問われていないような気がします。
［一版］２０１４年 ２月 ２日
［二版］２０１６年１１月２０日
［三版］２０１８年 ８月１８日
［四版］２０２２年 ９月１８日
健やかな一日をお祈りします！
にほんブログ村