「だれでも持っている者は、与えられて豊かになり、持たない者は、持っているものまでも取り上げられるのです。」（マタイ２５：２９）
－－－
上の「だれでも持っている者は、与えられて豊かになり、…」には、述語がない。
何を持つ（あるいは持たない）ことを言っているのだろうか。
持っている者には好循環が起こっている。
述語をカネと仮定してみれば、このことは分かりがいい。
多額のカネを運用すれば、リターンもでかい。
でかくなったより多額のカネを運用すれば、そのリターンはもっとでかい。その好循環である。
述語を今度は「いのち」とすれば、「いのち」ある者は、救いの喜びゆえにますます喜びが大きくなってゆく。好循環が起こるのである。
それに対して、この好循環のない者は、どんどんすり減ってゆく。
あたかもデフレ経済のようで、じり貧になる。
ソロモン王は、この点において偉大なる反面教師である。
物質的なものばかり追いかけているうちに、唯一の大切なものを完全に見失ってしまった。
物質的には好循環を起こすことができたものの、伝道者の書（コヘレトの手紙）で切々と訴える虚無感、虚しさからは、「いのち」を持たない者が陥った究極のじり貧を読み取ることができる。
イエスも「神にも仕え、また富にも仕えるということはできません」（マタイ６：２４）と言っている。
では、「いのち」のこのじり貧状態から脱する方法はあるのだろうか。
そのためには、私たちはまず、自分の魂がじり貧であると自覚する必要がある。
何によって自覚できるのだろうか。神の律法によってである。
自分の肉がいかに罪深いものであるか、この気づきがスタートラインになる。
求める者には恵みによってイエスが出会ってくださり、罪赦されて「いのち」が与えられる。
このときに、持たざる者が持てる者に変わるのである。一瞬にして、くるりと変わる。
－－－
［一版］２０１６年１０月１０日
［二版］２０１８年 ７月１６日
［三版］２０２２年 ８月２７日
健やかな一日をお祈りします！
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上の「だれでも持っている者は、与えられて豊かになり、…」には、述語がない。
何を持つ（あるいは持たない）ことを言っているのだろうか。
持っている者には好循環が起こっている。
述語をカネと仮定してみれば、このことは分かりがいい。
多額のカネを運用すれば、リターンもでかい。
でかくなったより多額のカネを運用すれば、そのリターンはもっとでかい。その好循環である。
述語を今度は「いのち」とすれば、「いのち」ある者は、救いの喜びゆえにますます喜びが大きくなってゆく。好循環が起こるのである。
それに対して、この好循環のない者は、どんどんすり減ってゆく。
あたかもデフレ経済のようで、じり貧になる。
ソロモン王は、この点において偉大なる反面教師である。
物質的なものばかり追いかけているうちに、唯一の大切なものを完全に見失ってしまった。
物質的には好循環を起こすことができたものの、伝道者の書（コヘレトの手紙）で切々と訴える虚無感、虚しさからは、「いのち」を持たない者が陥った究極のじり貧を読み取ることができる。
イエスも「神にも仕え、また富にも仕えるということはできません」（マタイ６：２４）と言っている。
では、「いのち」のこのじり貧状態から脱する方法はあるのだろうか。
そのためには、私たちはまず、自分の魂がじり貧であると自覚する必要がある。
何によって自覚できるのだろうか。神の律法によってである。
自分の肉がいかに罪深いものであるか、この気づきがスタートラインになる。
求める者には恵みによってイエスが出会ってくださり、罪赦されて「いのち」が与えられる。
このときに、持たざる者が持てる者に変わるのである。一瞬にして、くるりと変わる。
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